Salir con mujeres de bienes raíces

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La leyenda de los estudios en el callejón del aguacate.

2018.09.18 07:25 Zetusleep5390 La leyenda de los estudios en el callejón del aguacate.

La leyenda de los estudios en el callejón del aguacate.
Los últimos señores Mexicas habían llorado ya la pérdida de las tierras que algún día los acogieron y fueron testigo de la gloria de Azcapotzalco, que por aquellos días era el señorío responsable de estos parajes del sur de la Ciudad de México.
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Don Hernán Cortes había invitado a capitanes, soldados y aliados a un enorme banquete con vino de Castilla y cochinos de Cuba. Años después, Bernal lamentaría en sus crónicas de la conquista que los lugares fueron insuficientes y por otras cosas acaecidas aquella noche, hubiese preferido que nunca se llevara a cabo. La más macabra de las cosas acaecidas es el origen de esta historia. La noche fue agridulce, estuvo manchada por la sangre aunque no tuvo lugar batalla alguna. Las crónicas y la historia se han esforzado por borrar los terribles hechos que en aquella noche larga de Coyoacán costaría la vida de dos inocentes. No sólo las quejas por el espacio ahogaron la noche gloriosa de Cortés. Pasadas las 11 de la noche todas las antorchas se extinguieron, como por acto de magia la penumbra abrazó el patio del real de Cortés, el embrujo lo rompió el llanto desesperado de uno de los niños que jugaba en los pasillos, ese llanto centró la atención de todos los presentes que corrieron a avivar las antorchas y velas para restablecer la iluminación de aquel lugar. Los perros que habían acompañado a Cortés, tesoro preciado del conquistador, ladraron con violencia estridente que heló la sangre de todos los asistentes. Dos espadas de madera fueron halladas en el suelo, ante la mirada atónita y desesperada del resto de pequeñines que no atinaban a decir nada más que: “Julian y Rodolfo, ¡la noche se los ha tragado!”.
Entre llantos y confusión una puerta se cerró, como señalando el punto de escape de esa oscuridad que se había tragado a los pequeños.
Dos soldados liberaron a los perros, los canes corrieron velozmente por la puerta que señalaba el punto de escape -en todo momento ladrando con violencia y autoridad, como si sus ladridos fueran a detener al mal que ya todos buscaban-. Una comitiva liderada por Don Rodolfo De Escalante salió acompañando a los canes para apresar al responsable y dar con el paradero de los dos hijos varones del capitán español. Corrieron todos por caminos rurales y parcialmente empedrados, en espera de los caballos, carruajes y coches que algún día transitarían esas calles (algunas de las cuales al día de hoy siguen manteniendo tan rudimentario camino) como lo son los palacios y casonas españolas de estilo colonial que por aquellos días no eran sino cimientos, hoy testigos de la historia de México que nacía con la Nueva España tras la muerte de Tenochtitlán.
Finalmente, uno de los perros tomó camino por lo que hoy en día sería el final de la calle Francisco Sosa, donde la calle se convierte en la Cerrada Francisco Sosa; lugar en el que hoy se levanta un muro de piedra que en una esquina guarda un antiguo altar a la virgen del Rosario, sobre el que se elevan las ramas de un árbol de aguacate. Aquel perro paró y comenzó a ladrar en la penumbra con desesperación. La comitiva apresuró el paso y todos como una marcha coordinada pararon súbitamente ante una escena francamente dantesca. El perro que los había guiado tenia las orejas gachas, no dando crédito el animal a lo que sus ojos veían: eran las piernas y brazos del pequeño Julian De Escalante. El perro se lanzó contra un ente que estaba parado en la penumbra, desapareció para no ser visto más.
La pierna derecha del pequeño, cubierta en sangre, antecedía en fila a la pierna izquierda que a su vez estaba antes del brazo derecho y luego el izquierdo; donde la pequeña mano del inocente terminaba señalando hacia adelante en dirección a aquel ente de espaldas anchas y tamaño descomunal. El ruido que salía de aquella bestia era el de un coyote hambriento devorando a su presa. En sus anchas espaldas el torso y rostro de dolor del pequeño Julian que aún agonizaba, al borde de perder la consciencia el niño lloraba con desesperación y a los pocos segundos de que los soldados llegaron a su encuentro el pequeño perdió la conciencia. Un grito rompió el hechizo: “dadme la cara, ¡hideputa!” gritó un arcabucero de la comitiva, quien al mismo tiempo descargó en contra de la criatura. Aquel ente volteó despacio, entre sus brazos el cuerpo del pequeño Rodolfo De Escalante, de quien quedaba todo menos las vísceras que devoraba aquella criatura infernal. Los ojos de aquel ente eran de un rojo tan ardiente como las brazas que cocinaron los cochinos que ahora vomitaban todos los presentes a tan grotesco espectáculo. Varios de los soldados que componían la comitiva no pudieron contener las lágrimas y la desesperación, quedaron desarmados ante la barbarie que atestiguaban pues no hubo horror en las guerras que muchos ya habían vivido que se equiparara a lo que estaban presenciando. El cuenco que contenía las vísceras del niño le servían de plato ceremonial para beber la sangre del pequeño, a quien tomó entre sus brazos y alzó dejándolo suspendido para drenar todo su líquido vital.
El arcabucero entre llantos cargó nuevamente el arcabuz y arremetió contra la bestia. No pareció dañarla en absoluto. La reacción que aquella afrenta suscitó fue que el cuerpo del pequeño Rodolfo terminó recargado en una de las rodillas de la monstruosa aparición que arrancó de su espalda el torso de Julian y mordió su cuello para drenarlo también, el sonido de aquello era espantoso y toda vez que hubo bebido la última gota de sangre tomó de la cabeza los restos del niño, con violencia sin más lanzó el tronco del infante en dirección a la comitiva que inmóvil e impotente no daba crédito a lo que estaba viviendo, fue tal la fuerza con la que realizó el lanzamiento que la cabeza se desprendió del torso y quedó en la mano de ese monstruo. Así fue que abrió la boca de la cabeza, desprendió la quijada y lanzó a la oscuridad el resto de la pequeña cabeza. Dicha mandíbula sirvió entonces como un cuchillo ceremonial, la bestia tomó el hueso que había obtenido de Julian y rompiendo el esternón del pequeño Rodolfo accedió a su corazón, lo sacó. Lo sostuvo en sus manos y lo elevó como ofrenda a los dioses de esas tierras, ante todos los presentes de un sólo bocado devoró ese órgano. Del cielo cayó un rayo, como dictando sentencia de aquel rito se escuchó el aullido de un coyote proveniente de esa fiera, el suelo se abrió y el ente lanzó una bocanada de sangre hacia el cielo y desapareció al sonido de un extraño vocablo náhuatl que retumbó en los oídos de todos los presentes: NETZONCUILIZTETLATZACUILTILIZTLI (un aliado luego lo tradujo para todos, la venganza se ha consumado). Aquella sangre bañó una pequeña planta recién sembrada en la esquina de la muralla que limitaba los terrenos que pertenecían a Don Rodolfo De Escalante.
Don Rodolfo yacía en el piso, con el gesto de quien ha sido absolutamente derrotado. El peor castigo aún estaba por llegar. Su esposa Aura había sido avisado por alguien de la comitiva de lo ocurrido y a toda velocidad puso marcha por la noche, su hermoso vestido de gala no fue obstáculo para la desconsolada carrera de una madre que no quería dar veracidad a lo contado… hasta que llegó y se encontró con la horrible escena. El llanto desconsolado de la madre fue tal que los testigos se persignaron y llorando se esfumaron dejando en la absoluta soledad a la pareja. La madre tomaba las manos del pequeño Julian, acariciaba el rostro de Rodolfo, su llanto era incesante y su dolor no tenía parangón. Los días con sus noches que siguieron a tal atrocidad fueron para la mujer, agonía e infierno en vida. Los días los pasaba Doña Aura de rodillas en aquella discreta planta, que algún día sería un árbol de aguacate, lamentando sin parar la irremediable perdida de sus dos hijos. Por las noches dos esclavos tenían que salir por ella para cargarla al interior de la casa cuyas ventanas eran el vitral de aquel dolor indescriptible que consumió a Doña Aura. Las únicas palabras que salían de su boca era un doloroso testimonio de su pérdida: “¡mis hijos!”, constante recordatorio que avivó el odio y la locura en el corazón de Don Rodolfo. La falta de comida y el sufrimiento de la pobre madre la consumió a penas seis meses después. A un costado del aún tierno aguacate, Doña Aura pidió ser enterrada para estar con sus pequeños para toda la eternidad. Los restos mortales de los pequeños también fueron trasladados a ese lugar por instrucción de Don Rodolfo. La barda de piedra aún no terminada ganaba altura y la casa de los De Escalante iba tomando forma, cuya ala principal hoy permanece en aquel sitio, sitio desde donde hoy se cuentan las macabras historias que habitan en las oscuras horas de la noches. Las historias para no dormir.
Terrorífica historia es la de Don Rodolfo y los De Escalante en la Nueva España. Rodolfo y Juan De Escalante fueron dos hermanos provenientes de Toledo que se habían unido a la expedición de Cortés con el afán de llevar el negocio de su familia a las Indias. La familia De Escalante poseía una forje de armas que en buena parte fueron responsables de la muerte de miles de habitantes de las tierras que conquistaron los españoles. Los hermanos escalaron rápidamente entre los soldados de Cortés por su fiereza e inclemencia contra los conquistados. Los hermanos escribían cartas de jubilo y esperanza de expansión para la herrería, por supuesto que dejaban fuera los temibles detalles de sus proezas militares en Cuba, las Antillas, La Villa Rica de la Veracruz y Tenochtitlán. Fue Tenochtitlán el inicio de una serie de desgracias para los hermanos, serie que no culminó hasta extinguirse la vida de Don Rodolfo… quizás.
América tenía preparado un reclamo de sangre insaciable para los De Escalante, el primero en pagar ese peaje fue Don Juan, a quien Cortés había encomendado la conquista definitiva del Señorío de Azcapotzalco. Precisamente fue en Coyoacán donde los soldados que comandaba cayeron en manos de fieros guerreros águila que no tuvieron piedad sino de Don Juan, a quien presentaron ante el señor Cuahupopoca quien ordenó su inmediata decapitación y ofrecimiento ceremonial. El cuerpo de Don Juan nunca fue hallado, los totonacos que habían acompañado a los españoles en aquella empresa dieron parte de la crueldad que sufrieron los capturados a Cortés, quien vio en este suceso el pretexto perfecto para ordenar el sitio definitivo de Tenochtitlán y la toma definitiva de los Señoríos aledaños. Don Rodolfo De Escalante pidió a Cortés dirigir personalmente al bergantín que desembarcaría para la carga contra Iztapalapa y Coyoacán. Don Rodolfo sometió con brutal crueldad esas tierras que no tuvieron otra opción que pasar al bando de los conquistadores para culminar la toma definitiva de la gran Tenochtitlán. Aquella fue la primer venganza que Don Rodolfo juró en América, no sería la última.
Desolado tras la muerte de sus dos varones y su señora, Don Rodolfo envió a la pequeña Carmen de vuelta a España para ser cuidada por su hermana Doña Julia De Escalante viuda De Torrecillas. Don Rodolfo permaneció en la Nueva España supervisando la construcción de su fortaleza que habría de servir de casa, encomendó construir montado en la pared un altar a la virgen del Rosario, altar que aún permanece en la esquina que inicia el callejón del aguacate y cuya virgen en algunas noches, muchos cuentan, llora sangre.
Don Rodolfo montó guardia por las noches, desde que terminó la novena en honor a sus pequeños hasta el día de su muerte. En la esquina donde encomendó su altar, Don Rodolfo pasaba las noches rezando, entre los habitantes indigenas de esas tierras surgió la advertencia de no cruzar esa esquina al caer la noche pues aquellos que osaban poner un píe en aquella propiedad no volvían a ser vistos jamás. Durante el restante de la longeva vida de Don Rodolfo desaparecieron 46 niños y 20 jóvenes que se esfumaron por completo de esas tierras, hasta el día de su muerte, cuando sus criados dieron cuenta de los horrores que aquellas pobres almas sufrieron. Las osamentas fueron mortero para fortalecer la pared, dentro de la casa los gritos de auxilio eran ignorados mientras en su estudio de los horrores Don Rodolfo extraía la sangre abdominal para consumirla, mientras que la carne forraba sillas y mobiliario del estudio y los huesos se los daba a sus perros como juguetes o premios. Los sesenta y seis muertos, como toda la población indígena de esas tierras era para Don Rodolfo de Escalante el rostro del enemigo responsable de su dolor y tragedia.
Para 1537 el muro y la casa estaban terminados, un Rodolfo con aspecto de ermitaño prohibía a sus esclavos y criados hablar de lo que acontecía durante los días, sólo permitía que salieran a los jardines a regar con un balde que él les daba el aguacate que empezaba a formarse en árbol en la esquina de la propiedad.
Cuarenta años después de aquella fatídica noche de septiembre, noche en que Don Rodolfo lo perdió todo, un estruendo demoniaco llegó hasta la casa de Don Rodolfo, los criados y esclavos dicen que el diablo mismo le visitó para reclamar su alma. En la madrugada de aquel día Don Rodolfo echó a reír en la esquina de su casa, sentado como un niño contemplando su aguacate estremeciendo a todos los que le escuchaban, con una daga que había traído consigo de Toledo puso fin a su vida. La lectura de su testamento dejó en propiedad toda su Hacienda a su hija Carmen De Escalante de Rodriguez, quien decidió limpiar un poco su conciencia transformado aquella casa en una residencia para enfermos que formó parte de la herencia de los De Escalante en México hasta la década de los ochentas.
La casona de los De Escalante vio pasar por sus cuartos a miles de heridos y enfermos que padecieron en aquel lugar. Siglos de dolor abrazan la casa que hoy es hogar de nuestros estudios. El pasar del tiempo se ha encargado de hacer crecer la leyenda de este sombrío lugar.
Muchos años después de los sucesos que comenzaron todo un descendiente de los De Escalante decidió volver con su familia a la vieja casona de Coyoacán. Gustavo Escalante era padre de familia de Emilio, Benito e Irma, esposo de Beatriz Rodriguez. La familia vivió días felices desde el final de la primer década hasta la oscura noche del 20 de septiembre de 1929.
Don Gustavo fue un abogado de origen Español, un hombre bastante respetado por sus colegas y la sociedad en general, tenía muy buenos contactos y su familia vivía una muy buena posición en México. Sin embargo, existió un lado oscuro de Gustavo, una obscena obsesión por el ocultismo. En ocasiones desaparecía por semanas enteras para visitar brujos negros en Catemaco Veracruz. La inquietud que le robaba el sueño era la maldición que aquejaba a su familia desde que su ancestro, Don Rodolfo De Escalante, sembrara el terror en los corazones de los habitantes indigenas de esas tierras y se enemistara con sus dioses jurándoles la más fiera de las venganzas.
Fue así que un brujo le dio a Gustavo una Ouija para que contactara con su ancestro y esclareciera sus inquietudes en torno a los acontecimientos que dieron origen al sufrimiento de muchas generaciones de De Escalantes que por siglos se rehusaron a habitar en México temiendo un trágico final. Muchos siglos habían transcurrido ya y Gustavo estaba determinado a poner fin de una vez por todas al maleficio.
Aquella oscura noche del 20 de septiembre de 1929, Gustavo llegó a casa y pidió a toda su familia reunirse en el salón principal de su residencia. Sobre la mesa de su precioso comedor no había más que 4 velas negras y una tabla con letras escritas en ella. Gustavo explicó para sorpresa de todos el misterioso propósito de sus constantes viajes a Veracruz. Sus hijos por aquel entonces ya alcanzaban como mínimo la adolescencia siendo Benito el menor de ellos con 16 años. Beatriz no sabía muy bien como interpretar la extraña petición de su esposo, los hijos lo tomaron con cierta intriga y curiosidad. Cuando el padre de familia terminó la historia pidió que se apagaran las luces y se encendieran las velas para formar una suerte de circulo en torno al tablero. Todos tomados de las manos dijeron las palabras que el brujo había preparado para Gustavo. Con voz de mando y cierta esperanza dijo: Estamos aquí reunidos, generaciones de Escalantes que exigimos hablar con el alma de Don Rodolfo de Escalante, Capitán español que conquistó estas tierras y habitó hasta el día de su muerte en esta casa.
Todos los integrantes de la familia estaban tomados de las manos, expectantes a una respuesta por parte del tablero. Un frío como jamás habían experimentado los atravesó a todos, las luces que a la distancia se veían se apagaron súbitamente, un silencio sepulcral reinó en la sala… únicamente lo descompuso el sonido de los pabilos de las velas que se extinguieron una a una, como si alguien o algo estuviera soplando para apagarlas. Irma trató de soltar la mano de su padre, Gustavo le gritó: NO, NO DEBEMOS ROMPER LA CONEXIÓN. La pobre no lograba salir de su espanto pero decidió hacer caso a su padre, quien guiaba la sesión con extraña y natural destreza en el oculto asunto. De pronto el oráculo que era sostenido por Gustavo comenzó a moverse. Deletreo letra a letra su respuesta: S-A-N-G-R-E. Se miraron incrédulos todos pero ninguno quiso romper la conexión. Gustavo volvió a preguntar: Don Rodolfo ¿está usted aquí con nosotros? El oráculo nuevamente se movió deletreando la palabra: M-U-E-R-T-E. Nadie daba crédito de lo que estaba sucediendo en aquella oscura noche. Emilio, un joven de 20 años, decidió que había sido suficiente seguirle la corriente a la excentricidad de su padre y sin más soltó la mano de madre y su hermano Benito, al tiempo que dijo: “¡En verdad espera, padre, que no nos demos cuenta que no está buscando más que la manera de asustarnos! Me voy a dormir, ya tuve suficiente locura por un día”. Caminó hacia la puerta corrediza, pesada puerta de madera que dividía el salón principal del estudio de su padre, se cerró violentamente.
Beatriz la madre cayó desmayada, Emilio no podía creer lo que había visto, no había explicación alguna para que una puerta corrediza tan pesada como esa se cerrara abruptamente sin que nadie la empujara. Así fue que sin pensarlo le pidió a su hermano Benito que le ayudara a abrirla, Benito corrió rápidamente a interesarse por su madre que yacía desfallecida en el piso a un lado de la mesa.
Irma no podía parar de llorar, privada por un profundo e inenarrable horror era testigo de una de la escena más escalofriante de su vida. Ninguna leyenda de horror que conociera se comparaba ya con lo que estaba viviendo, ni siquiera las exploraciones que de niños hacían los hermanos en las noches para visitar el árbol de los susurros, pues Emilio les había contado que por la noche si se ponía mucha atención en el tronco del árbol de aguacate en el que terminaba su jardín se podían escuchar los lamentos de una mujer y unos niños, así como desgarradores gritos de horror. Ninguno de los asistentes estaba preparado para lo que tendrán lugar aquella oscura noche.
Cuando Emilio se percató de que su madre estaba tirada a un lado de la mesa corrió a ayudar a Benito, ambos le pidieron ayuda a su padre… nadie les contestó. Alzaron la cara para ver si su padre se encontraba bien, o si también había sido derribado, víctima del miedo ante una situación que comenzaba a pintar para peor. Para asombro de los hermanos, el lugar en donde ellos esperaban encontrar a su padre estaba vacío, sólo asomaba por los ventanales del comedor que daban al jardín la sombra del árbol de aguacate al final de su jardín. Gustavo había desaparecido. Sin dar mayor importancia a la desaparición del jefe de familia, los hermanos esquivaron a una horrorizada Irma que no podía salir de la conmoción. Todo mientras el tablero seguía activo y funcionando como un portal. Llevaron a la madre hasta un pequeño sillón que se encontraba en la sala principal de la casa y decidieron abrir uno de los grandes ventanales de la casa, pensando que quizá un poco de aire fresco reanimaría a la señora.
Cuando Emilio y Benito abrieron el ventanal se percataron de la figura de un hombre que estaba sentado, como contemplando el aguacate, ambos pensaron de inmediato en que su padre habría salido a tomar un respiro al jardín, sobrecogido por la emoción del momento… estaba parcialmente en lo correcto. Cuando decidieron llamarlo el hombre volteó, no vieron más que un ente completamente oscuro del que no se podían distinguir más que un par de brazas ardientes en donde deberían estar sus ojos. Sin dar crédito a lo ocurrido, continuaron su intento por reanimar a su madre. Emilio entonces le dijo a Benito que iría al botiquín por alcohol. Emilio echó a correr y atravesó sin mayor problema el umbral que antes estaba bloqueado por las pesadas puertas corredizas que separaban la sala del estudio y el resto de la casa. Benito, decidió atender al mismo tiempo a su hermana Irma; sin embargo, Irma también había desaparecido. Sorprendido por el hecho, pero sin ánimo de dejar a su madre sola, Benito empezó a llamar por su nombre a su hermana, fue entonces que escuchó carcajadas infantiles, nuevamente en el jardín. Benito estaba convencido de que su imaginación le estaba jugando una mala pasada, se llevó ambas manos al rostro para frotarse los ojos, al abrirlos nuevamente vio claramente a su padre sosteniendo a Beatriz con una mano y empuñando una daga en la otra. ¡PADRE, ¿QUÉ ESTÁ HACiENDO? Grito, e inmediatamente, Gustavo cortó de un sólo tajo la garganta de su hermana para dejarla tumbada al lado del árbol regando éste con la sangre que emanaba a borbotones del cuello de la joven. Benito no podía creer lo que estaba pasando, fue entonces que Gustavo lo miró fijamente y echó a reír.
¡Benito, muévete carajo, que mi mamá no se despierta! –gritó Emilio– súbitamente Benito salió de su asombro sin poder articular palabra alguna. Fue entonces que desde la segunda planta de la casa escucharon al padre llamándoles, este les decía que llevaran a su madre al patio para que el césped húmedo y el aire fresco la reavivara. Cuando Emilio se dispuso a seguir la instrucción de su padre Benito lo detuvo. ¡Mi papá está como loco, acaba de matar a Beatriz… cabrón, vámonos de aquí, hay que sacar a mi mamá! le dijo Benito a Emilio. Ignorando lo que su hermano le imploraba lo apartó y cargó a su madre, como quien carga un costal de papas salió por la ventana que apenas tenía una caída de 30 cm respecto al jardín y la acostó justo en el medio. Al intentar reintegrarse Gustavo apareció detrás de él, tomó al joven de la cabellera, le alzó la cara y de un sólo tajo lo degolló; con una fuerza sobre natural lo lanzó al tronco del árbol, cubriendo éste con la sangre que emanaba con potencia del cuello del joven. Benito subió a toda velocidad a su cuarto, el muchacho no podía dejar de pensar que todo era un mal sueño y tendría que despertar eventualmente. Su idea fue correr a su habitación, quizá contemplándose a sí mismo durmiendo: despertaría.
En el jardín, el cuerpo de Beatriz seguía tirado, sin conciencia alguna de lo que estaba sucediendo, fue así que Gustavo la recogió, tomándola entre sus brazos la cargó hasta la base del árbol, empuñando su daga se la enterró de forma violenta en el corazón. Inmediatamente dejó caer el cuerpo de su mujer, todavía con la daga clavada en el pecho, ya en el piso con la maestría de un cirujano (o quizá la de un carnicero) rompió la barrera torácica de la mujer, extrajo su corazón y lo contempló… mientras el cuerpo sin vida regaba con más sangre las raíces de el árbol de aguacate.
Benito presenció aquel horror desde su ventana. Buscando la salida de su pesadilla únicamente se hundió aún más en la misma. Benito sabía que la situación que vivía era límite, debía de enfrentarla para sobrevivir así fue que puso marcha a toda velocidad al jardín. Era Benito quien tenía que enfrentar a un Gustavo que aquella noche parecía más un demonio que su padre, fue así que antes de salir al jardín tomó la ouija de la mesa. Lo que había empezado todo tendría que terminarlo. A toda velocidad se lanzó en dirección a su padre para golpearlo con la tabla y así desarmarlo; sin embargo, en un reflejo ante el ataque inminente el padre clavó la daga en la tabla. La fuerza del golpe de aquella daga contra la tabla fue más la de una explosión que la de un simple pedazo de acero afilado rompiendo una tabla de madera. Un chillido horrendo se escuchó en lugar del sonido de la madera rompiéndose. Benito y Gustavo quedaron tirados en el jardín. El esfuerzo final y absoluto sería recomponerse para asestar el golpe final al oponente, cuando Benito intentó hacer lo propio, Gustavo estaba encima de él. Lo miro fijamente y le dijo: ¡Hijo, tienes que ser tú quien termine con esto, no traigas más dependencia maldita a este mundo!.
Benito intentaba quitarse a Gustavo de encima, la daga empuñada en su mano ahora tenía como base el tablero ouija… Gustavo retiró su brazo para tomar impulso y cuando todo parecía perdido para el muchacho… el padre de un sólo golpe y sin meditación se clavó el cuchillo en la sien.
El cuerpo sin vida de Gustavo escurría sangre en la cara de Benito, el joven con apenas 16 años no podía terminar de entender como toda su vida se había venido abajo en a penas minutos de una oscura y desafortunada noche de septiembre. Benito perdió la conciencia.
Debido a la posición social de la familia De Escalante y a algunos colegas del licenciado Gustavo De Escalante y Casas, los periódicos no publicaron más que una esquela recordando a “Gustavo de Escalante y Casas, padre de familia de Emilio e Irma De Escalante Rodríguez, esposo de Doña Beatriz Rodríguez Martínez, a quienes sobrevive el joven Benito De Escalante Rodríguez. Perdieron la vida durante un intento de robo a su propiedad. Qué en Paz Descansen…” el periódico daba información sobre los horarios de la novena que se ofrecería por el descanso eterno de la familia. La versión oficial de la historia fue esa. Benito único testigo y superviviente sabía que la realidad había sido otra, pero nunca hasta el día de su muerte quiso contar lo ocurrido. El relato de aquella oscura noche lo guardó en una caja junto a otra memoria oscura. La caja sólo decía: “no abran nunca esta caja de la media noche”. Clavado en ese baúl de madera estaba el arma homicida, una preciosa daga antigua con una empuñadura de fina manufactura que tenía el escudo de armas de la familia De Escalante.
El 6 de septiembre de 1986 el cuerpo del capitán del Heroico cuerpo de fucileros Benito De Escalante Rodriguez fue encontrado por su asistente doméstica en su casa en el barrio de Santa Catarina en la delegación Coyoacán, murió de causas naturales según lo indicado su certificado de defunción.
Su casa en el número 34 de la calle Francisco Sosa estuvo abandona muchos años. Las únicas visitas que recibía la propiedad eran el sin fin de curiosos y amantes de lo paranormal que se daban cita en las madrugadas para comprobar si el llanto de sangre de la virgen del Rosario, que se encontraba en un altar cubierto por las ramas y hojas de un antiguo árbol de aguacate, eran reales. O bien, si los lloros y quejas de dolor de una madre y sus hijos eran audibles entrada la media noche. O si el hombre de la capa se aparecía por aquella esquina a las 3 con 33 de la madrugada. Finalmente la delegación Coyoacán tomó posesión del inmueble y fue rentado como espacio para oficinas. En la oficina, que hoy es un estudio se encontró el baúl con la daga, donde escrita estaba la historia antes contada y una carta cerrada que decía “el niño”.
El niño 
Todas las tardes al volver del cuartel tenía la única certeza de que me encontraría al mocoso regordete jugando con sus amigos fuera de mi casa. Por años toleré que ese infeliz chamaco me imitara y me siguiera como marchando a mi lado, pidiendo tocar mi uniforme e ignorando mi atenta petición de que me dejara en paz. Pero yo nunca creí ser un asesino, odiaba a ese niño sí, pero nunca lo suficiente como para matarlo. Escribo esta confesión que espero no sea leída nunca, porque no puedo más con la culpa, pero sobre todo con la imagen maldita del escuincle regordete que me sigue a todos lados a donde voy.
El día 15 de septiembre de 1949, lo recuerdo pues volvía de la ajetreada jornada del desfile militar, toqué la puerta del número 15 de la privada Mondragón. Hasta ese lugar había seguido al condenado chamaco. Me atendió un señor, no tendría más de 40 años, con algo de sorpresa el muy maricón pensó que tenía algún problema que el ejercito iba a resolver. Le aclaré que mi visita tenía como objetivo resolver un asunto urgente. Quería saber si el niño malcriado y regordete era su vástago. Toda vez que el imbécil me confirmó que la dolencia ésa era su niño, le pedí que le ordenara que dejara de estarme fastidiando, le advertí que no quería volver a ver a su hijo y a su panda de amigos jugando cerca de mi propiedad nunca más. Tengo derecho a estar solo, a no escuchar el infernal chillido de esos mal nacidos cuando quiero retirarme a descansar. Como no podía ser de otra manera, me juró por su madre que la molestia no se repetiría, me ofreció pasar a su casa, tomar un café… nomás no me ofreció a su esposa porque no tuvo oportunidad. Le dije que lo único que quería de él era que su niño no me estuviera jodiendo y no se apareciera más por mi casa y mi calle. Se le pusieron sus ojos rojos y me extendió la mano, como si yo quisiera estrechar la mano sudada de un blandengue como ése, di la media vuelta y le dije: estás advertido, cabrón.
Antes de matarse mi padre me dio el mejor consejo de la vida: no traigas dependencia maldita a este mundo.
Ciertamente no tolero la compañía de mujeres que no sea por más de unas horas, desnudas y en la cama, como para qué carajos querría yo además a un niño.
El día 20 de septiembre de 1949, pasaban las 1800 horas cuando regresé de una caminata por el barrio. Ahí estaba ese engendro del demonio, jugando a las canicas en solitario. Le grité: “le advertí a tu padre que no quería volverte a ver aquí, mocoso”. Lleno de ira me abalancé hacía él. La cara de espanto que tenía la pequeña bestia ése era castigo suficiente. Pero aún hoy a tres años de lo que pasó no puedo entender lo que se apoderó de mí, ese día.
Todo lo que hice, si es que yo lo hice fue en calidad de espectador, cuando tomé al niño era para llevarlo de las orejas con el bueno para nada de su padre, con el afán de que le dieran una merecida chancliza, juro que esa era mi intención.
Primero le tomé de la oreja y cuando lo quise arrastrar el mocoso empezó a llorar. Ese tipo de mariconerías francamente me encabronan pero no como para tomarlo del cuello. Mis manos, las dos apretaron su cuello y cargaron al niño en la esquina de mi casa, parecía que se lo estaba entregando a la virgen, el olor de los orines de ese mocoso era penetrante, pero parecía que no me importaba que sus meados fueran a manchar mi uniforme, porque con los dos brazos lo cargué más hasta que escuché finalmente como el pescuezo le tronó. Juro que cuando volví en mí el niño estaba tirada burlándose de mí. Abrí el portón de mi casa y cuando iba a entrar a mi sala para tomarme un tequila escuché un golpe muy fuerte, era un coche que se había estampado contra el muro exterior de mi casa, abajo del coche estaba el cuerpo del mocoso ése… La cruz y la policía dijeron que el conductor tratando de esquivarlo se lo llevó y lo mató, pero yo sé que eso no fue así, como también sé que el empedrado de la calle no deja que los coches tomen mucha velocidad, no sé cómo es que el conductor de ese Cadillac también se murió.
Creo que estoy perdiendo la razón, pero también creo que la maldición de la que tanto hablaba mi padre es real. Juro por la memoria de mi madre que los acontecimientos de ese día me tuvieron como mero espectador, pero aún así no puedo quitarme de la cabeza la imagen de ese niño entre mis manos, sus ojos que se apagaron cuando le tronó el cuello. Todo lo demás que pasó ese día ya no sé si es verdad, o sólo un sueño. ¿Yo maté a ese niño? ¿Qué se apoderó de mí, llenando mi ser de tanta rabia? Ya no sé si es verdad, pero necesito limpiar mi conciencia.
Ese niño viene a joderme la existencia, todas las madrugadas a las 3 me levanto, lo quiera o no. También, lo quiera o no lo veo y lo escucho jugando con sus canicas en la esquina donde murió.

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2018.03.25 23:17 master_x_2k Insinuación V

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______________________Insinuación V______________________

Si miras a Brockton Bay como un tapiz lujo y miseria, clase alta y clase baja sin un término medio, entonces el centro de la ciudad era una de las áreas agradables. Las calles y las aceras eran anchas, y eso significaba que incluso con los rascacielos casi todas partes, podías ver mucho del cielo azul.
Después de mi retiro de la escuela, no estaba segura de qué hacer. Mi papá tenía un horario poco confiable, así que no podía pasar el resto de la tarde en casa a menos que quisiera arriesgarme a explicar lo que estaba haciendo en casa un día de escuela. No quería pasar el rato cerca de mi escuela, así que eso me dejó la opción de caminar media hora hasta el centro o un viaje al Paseo Marítimo. Entre mis corridas de la mañana y las aventuras de la noche anterior, ya había visto suficiente del Paseo Marítimo, así que decidí ir al centro.
No quería pensar en el tema de la escuela o Emma, ​​así que volví mi atención al mensaje reciente de Tattletale. Ella quería encontrarse, presumiblemente para pagar el favor que sentía que me debía. Consideré la posibilidad de que fuera una trampa, pero no podía imaginar ninguna razón por la que lo fuera. Ella simplemente no tenía ninguna razón para ir tras de mí. El peor de los casos sería que no era Tattletale, pero esa no era la impresión que tenía. Lo que ella dijo en el mensaje pareció cerrar con lo que había visto de ella anoche. Sería cuidadosa de todas formas.
Fue desconcertante. Estos tipos eran, en gran parte, virtualmente desconocidos. Por lo que sabía de Grue y Hellhound, ambos eran villanos de segunda marginalmente exitosos que apenas habían logrado salir adelante. Ahora ambos estaban en un equipo que lograba robos de alto perfil y confundían incluso a gente como Armsmaster. Los dos parecían totalmente diferentes en metodología y estilo, y si estaba recordando bien, tanto Grue como Hellhound habían vivido en diferentes ciudades antes de formar equipo y echar raíces en Brockton Bay. Eso planteó la pregunta: ¿quién o qué había reunido a estas cuatro personas tan diferentes?
Era posible que Tattletale o Regent fueran los factores que los unían, pero realmente no podía imaginarlo, después de haber visto lo que vi de su dinámica grupal. Grue se había burlado de Regent en vez de tratarlo como un líder, y aunque no podía entenderlo, mientras más imaginaba a Tattletale uniendo a ese grupo de personas desconectadas con poderes, más difícil me parecía imaginarlo. De hecho, cuando lo pensé, ¿no había dicho Grue que habían discutido durante un tiempo considerable sobre cómo lidiar con Lung? En realidad, no parecía que tuvieran ningún liderazgo digno de mención.
No fue difícil simpatizar con Armsmaster. Todo el escenario allí era simplemente extraño, y era peor por el hecho de que prácticamente no había detalles en cuanto a Tattletale o Regent. La información, al parecer, era un factor importante cuando se trata de capas.
Las calles estaban ocupadas con personas en su hora del almuerzo. Empresarios y empresarias se dirigían a restaurantes y lugares de comida rápida. Mi estómago gruñó cuando pasé junto a una fila de personas esperando su turno en un vendedor ambulante. Revisé mis bolsillos e hice una mueca al darme cuenta de que no tenía suficiente para ni siquiera una salchicha. Mi almuerzo había estado en mi mochila.
Me detuve antes de poder terminar esa idea y ponerme de mal humor al pensar en lo que había pasado en la escuela. Sin embargo, cuando volví a pensar en el círculo de villanos y en el mensaje de Tattletale, se me pasó por la cabeza la idea de que podía pedirles que me devolvieran el favor comprándome el almuerzo. No lo pensaba seriamente, pero la ridiculez de la imagen mental, yo comiendo una hamburguesa con un grupo de supervillanos, me hizo sonreír tontamente. Estaba bastante segura de que parecía una imbécil para cualquiera en la calle que me hubiera mirado por casualidad.
Sin embargo, mientras pensaba en ello, la idea de que realmente pudiera considerar aceptar la oferta de reunirnos de Tattletale me molestaba. Cuanto más pensaba en ello, más me aterraba la idea, y más parecía tener sentido.
¿Qué pasaría si les aceptara la oferta? Podía conocerlos, hablar con ellos, ver lo que tenían para ofrecer, y mientras tanto, buscar información. Si obtengo algo que valga la pena compartir, podía darme la vuelta y dárselo a Armsmaster para que pueda usarlo contra ellos. Basándome en lo que Armsmaster había dicho sobre estos tipos y la escasez de información sobre ellos, sería una gran victoria para los buenos.
De acuerdo, entonces probablemente verían mi estratagema como una traición monumental si lo lograba. Estaría haciendo enemigos. Dicho eso, sospeché que cuando se supiera que yo era un héroe y no un villano, lo considerarían como tal independientemente. ¿No tenía sentido aprovechar toda la información que podía de ellos antes de que supieran que se habían equivocado?
Me volví y me dirigí hacia la biblioteca pública. Estaba solo a unas pocas cuadras de distancia.
La biblioteca estaba llena, lo que tenía sentido, dada la cantidad de oficinas y comercios, la cantidad de personas que querían algo de silencio durante la hora del almuerzo, y las personas que realizaban investigaciones o la navegación casual que no podían hacer en sus lugares de trabajo. Habría incluido la escuela secundaria más grande y lujosa de Brockton Bay, la cercana Arcadia High, en esa generalización, pero dudaba que muchos estudiantes pasaran sus almuerzos en la biblioteca.
La Biblioteca Central parecía más un museo o una galería de arte que cualquier otra cosa, con techos altos, pilares y enormes piezas de arte colgadas para enmarcar los pasillos entre las secciones principales del edificio. Me dirigí al segundo piso, donde había unas veinte computadoras y una fila de personas esperando su turno para usarlas. Anticipé una espera de quince o veinte minutos, pero cuando el reloj se acercaba a la una en punto, la gente regresó al trabajo y la línea se redujo rápidamente. Apareció una computadora libre a los pocos minutos de haber ingresado a la línea. Dejé que la persona detrás de mí siguiera adelante, esperando un poco más para poder obtener una estación con un poco más de privacidad.
Cuando me senté, tenía una muy buena idea de lo que quería escribir. Encontré el mensaje con la función de búsqueda e hice clic en el nombre de usuario 'Tt'. Apareció un menú desplegable y elegí 'enviar mensaje privado'. Me dio la opción de crear una cuenta, iniciar sesión con una cuenta ya existente o enviar el mensaje como invitado anónimo. Elegí la última opción y luego escribí:

Asunto: Re: Bicho

Bicho aquí. Me gustaría encontrarnos, pero quiero

prueba de que eres Tt. Voy a reciprocar si es necesario.

No lo envié de inmediato, tomándome un momento para considerarlo. Obtener una prueba decente evitaría cualquier posible problema como que el mensaje sea una trampa de, digamos, Bakuda. Dejando el peso de demostrar que era cierto en Tattletale y dejándole a ella decidir si ella quería la verificación, que yo era de hecho “Bicho”, lo que significaba que no tenía que preocuparme por pensar exactamente cómo uno podría probar su identidad. Lo volví a leer dos veces, luego envié el mensaje.
La respuesta llegó solo dos o tres minutos después. Fue lo suficientemente rápido como para no poder imaginar que Tattletale se tomara el tiempo de verificar y revisar cada aspecto de su mensaje de la misma manera que yo lo hice. ¿Fue eso imprudencia de su parte o solo el beneficio de la experiencia?
Cerré las pestañas que había abierto mientras tanto y revisé para ver qué había escrito. Fue un mensaje privado, de ella a mí, y puso mi instinto de “luchar o huir” a toda marcha:

Asunto: re: Bicho

¿Prueba? Anoche no dijiste nada hasta que te pregunté tu nombre. Un tipo grande

tuvo un montón de picaduras desagradables y usted lo rociaste con pimienta y se

lo dije a mi amigo G cuando preguntó. ¿Suficientemente bueno?

G R y yo nos encontraremos en el mismo lugar donde

nos cruzamos anoche, ¿k? No tienes que preocuparte si entiendes lo que digo. El

resto de nosotros estará en ropa casual.

Si nos reunimos a las 3, ¿eso te dará tiempo

suficiente para llegar desde la biblioteca con todo lo que necesitas? Házmelo

saber

Ta ta

Mi corazón latía con fuerza. Ella sabía dónde estaba, y me estaba avisando. ¿Por qué? Más al punto, ¿cómo? ¿Sin darme cuenta había entrado en un intercambio en línea con un hábil hacker? Conocía bien las computadoras, mi madre se había asegurado de tuviera una desde antes de que pudiera leer y escribir, pero mentiría si dijera que sabría si alguien me estaba hackeando o que podía hacer algo al respecto.
Hubiera interpretado la mención casual de mi ubicación como una amenaza sutil si no fuera contraria a todo lo demás en sus mensajes. Además, Tattletale estaba hablando de encontrarnos con ropa casual. Lo interpreté como que no estarían disfrazados. No podía entender por qué, pero al mismo tiempo, era difícil imaginar que ella me amenazara solo una frase después de que ella se había ofrecido a conocerme de una manera que la dejaba totalmente vulnerable.
Tattletale había aumentado involuntariamente el riesgo para mi plan. Mi objetivo principal era recopilar información sobre ellos, y aquí tenía la oportunidad de verlos sin sus máscaras. Era demasiado bueno para ser verdad, lo que me hizo preguntarme qué tipo de resguardos tenían para protegerse.
Simplemente no tenía idea en qué me estaba metiendo.
El protector de pantalla apareció mientras miraba el monitor con pensamientos dando vueltas en mi cabeza. Las palabras 'BIBLIOTECA CENTRAL DE BROCKTON BAY’ se desplazaron por la pantalla en diferentes colores.
Si iba, en el mejor de los casos, podría obtener suficiente información para entregarlos. Obtendría mucha credibilidad de los buenos y el respeto de una celebridad internacional. Si había juzgado bien a Armsmaster, obtendría aún más puntos si le daba la información y le permitía, o lo ayudaba, hacer la captura. Por otra parte, el peor de los casos es que fuera una trampa, o que descubrieran lo que estaba haciendo. Significaría una pelea, tal vez una golpiza. Existía la posibilidad de que me mataran, pero de alguna manera eso no me preocupaba tanto como debería haberlo hecho. Parte de la razón de mi falta de preocupación, creo, era que la posibilidad existía cada vez que salía con el traje. Eso, y por mis interacciones con ellos anoche, no obtuve una vibra 'asesina' de ellos.
Sobre el tema del status quo... si no fuera, ¿qué pasaría? Esta oportunidad en particular probablemente pasaría, en cuanto a poder conseguir los trapos sucios de Tattletale y su pandilla. Pensaba que eso no estaba mal. Era una oportunidad de alto riesgo y alta recompensa de todos modos. Tomar ese camino significaría rechazar el encuentro, y luego matar el tiempo por el resto de la tarde, tratando de evitar insistir en el hecho de que me había perdido dos tardes de clases consecutivas y podría, tal vez, perder más. Era deprimente pensar en ello.
“¿Disculpa?”
Sorprendida, levanté la vista. Una mujer de mediana edad con una chaqueta roja estaba justo detrás de mí. Cuando la miré a los ojos, me preguntó: “¿Ya terminaste?” Hizo un gesto hacia la computadora, donde el protector de pantalla aún se estaba desplazando.
Inmovilizada por el alivio de que, a pesar de mi temor irracional, no era Tattletale, sonreí y le dije: “Dame treinta segundos”.

Asunto: Re: Bicho

Te veo a las tres.

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2017.11.23 05:26 SubotaiKhan Te ELIFEO: Conceptos políticos y formas de gobierno.

Parte I: La diferencia entre izquierda y derecha
Parte II: La izquierda
Primero, terminé mis parciales, aprobé todo, casi soy abogado, así que me van a tener haciendo lo que más me gusta: Enseñar pelotudeces. Estoy considerando seriamente estudiar alguna licenciatura de política, historia o filosofía y dar clases como una segunda profesión.
Segundo, voy a hacer un anexo de palabras que debí haber explicado antes, cuestiones ideológicas que pueden estar tanto en la derecha como en la izquierda, y algunas son “buzzwords”, palabras que la gente, tanto boludos en internet como académicos, la utilizan de manera trivial.
Tercero. Voy a explicar las formas de gobierno, que no lleva encausado necesariamente una ideología en sí, lo voy a hacer corto porque asumo que no hace falta extenderme mucho en explicar que es, por ejemplo, una monarquía y una república. Pensaba que algo como esto no es necesario explicar, pero he visto en Facebook, estadounidenses que piensan que democracia y republica constitucional son dos términos opuestos y excluyentes.
https://www.reddit.com/ShitAmericansSay/comments/5ubaz8/a_lot_of_americans_think_that_a_democracy_and/
https://www.reddit.com/The_Donald/comments/6ixydx/monarchy_doesnt_work_theocracy_doesnt_work/
Originalmente, iba a incluir en este thread las ideologías de derecha, pero quedaría muy feo mezcladas con todo esto, así que quedara para más adelante.
No hay TL; DR. Lo mismo que el anterior post. Si van a criticar, se toman la molestia de leer todo. Y algo que algunos no entendieron con el anterior thread: “Si te cuento que es X ideología, y que piensan sus integrantes, no quiere decir que yo la apoyo”
POPULISMO:
MAN, acá si tenemos problemas para definir esto. Cualquier político que empieza a tener su propia hinchada, es llamado populista. He visto a analistas políticos llamar populista a políticos moderados o pro establishment, como Obama, Macri, Hillary.
El termino populista se lo usa como insulto, aquel político que atrae a las masas ignorantes, pero también es usado como algo positivo, a aquel político que es popular entre la gente y electo por favorecer a la gente. Pero estas definiciones son ridículas, ¿no? ¿Cómo un político va a ser electo si no es atrayendo la mayor cantidad de votantes posibles? Ningún político va a decir “yo solo represento a la elite, los pobres que se caguen”.
Me puse a buscar en varias fuentes que se lo define como populismo, me encontré con bocha de artículos periodísticos, definiciones de diccionario, y demás, pero ninguna me dio una mejor caracterización más especifica que Santiago Ylarri hace sobre el populismo latinoamericano:
• Rechazo a los profesionales de la política: Se rechaza tanto a los académicos, como los analistas y los políticos con experiencia.
• Desconfianza en las instituciones públicas existentes: Es decir, anti establishment, oposición a la retórica que gobierna el país (si es que no gobiernan los populistas) y a la retórica internacional.
• Diálogo directo entre la dirección del movimiento y la base social.
• Fuerte voluntad de movilización y participación.
• Retórica nacionalista: El enemigo es el extranjero u otros países que planean la destrucción del Estado, junto con la colaboración de traidores de nuestro país.
• Liderazgo caudillista: Un líder carismático, invistiendo más poderes de los que le corresponden constitucionalmente, siendo apoyado por sectores populares.
También se suele usar como sinónimo de demagogia, la estrategia política de ganar votos por medio de promesas falsas, apelando a la gente con emociones y desinformación, y un uso y abuso de la propaganda política.
El populismo, como el nacionalismo, puede ser de derecha o izquierda, surgen figuras que usan distintas narrativas en su camino al poder. El referente de la derecha en nuestro continente es Donald Trump, mientras que la izquierda tiene en toda Latinoamérica sus raíces en la llamada ola rosada. Un surguimiento de movimientos democráticos socialistas en todo el continente, con una retórica anti EEUU y anti capitalismo.
NACIONALISMO:
Nacionalismo clásico (este término no existe, pero me parece útil para diferenciar el nacionalismo original del moderno) sea intencional o no, en algún momento, a fines del siglo 18, se hizo necesario tener garantizada la lealtad de los súbditos mediante “algo”. Desde nobles hasta revolucionarios, se dieron cuenta que era fácil garantizar la lealtad por medio de atributos que identificaran a una población con las causas de uno, también es un buen concepto para tener en cuenta si uno desea gobernar sobre una población: entre más homogénea, más fácil de hacer leyes considerando sus necesidades. Finalmente, con la introducción de una nueva clase gobernante o al menos influyente, los burgueses, existiría una reestructuración social y renovación de todas las instituciones (Algunos reyes empezaron a legislar y reglamentar el idioma, y a usar la religión no solo como entidad política, sino como entidad cultural unificadora)
El mejor ejemplo que tengo para explicarles fue el de Francia. Un monarca era sostenido en el poder porque era la voluntad de Dios. ¿Qué pasa cuando la voluntad de Dios que te gobierna, conspira con otros reyes para que invadan tu país y repriman tu revolución? Bueno, primero, obviamente, le cortamos la cabeza con una guillotina como gente civilizada que somos, segundo, instauramos una nueva razón por la cual debemos mantenernos unidos en defensa de la soberanía de nuestra nación de este Rey traidor de su pueblo y sus aliados. Se creó una bandera reemplazando el estandarte de la monarquía gobernante, un símbolo azul, blanco y rojo, representando así a todo el pueblo francés y su lema; libertad, igualdad y fraternidad. Esto no solo se vio reflejado en solo un trapito, sino que, si alguien se metía con Francia, no se metía con la Casa Real del Reino de Francia, pero con todos los habitantes del territorio francés, las guerras no la pelearían los caballeros de noble cuna, lo harían desde el más miserable de los campesinos hasta el más rico de los nobles. Napoleón famosamente presumiría de esto: “No pueden detenerme, gasto 30.000 vidas en un mes.”
Esto, junto con los movimientos filosóficos románticos, generara en todo el mundo las Naciones-Estado: Territorios delimitados, donde una población que comparte una identidad cultural, es gobernada por un mismo soberano.
Nacionalismo étnico: Algo que es necesario diferenciar, es que un Estado no es lo mismo que una nación. Dentro de un Estado podés tener distintos grupos étnicos que se sienten identificados solo entre ellos, y no con el resto del país. Por ejemplo: las diversas naciones que se encuentran en España (vascos, catalanes, gallegos, aragonés) o en nuestro país que tenemos la nación mapuche.
Los bolivianos decidieron tomar en consideración sus diferentes nacionalidades y constituirse como un Estado Plurinacional (un estado descentralizado y culturalmente heterogéneo, que concede cierto tipo de autonomía y representación a cada nación)
Otros, como yo diría el nuestro, alienta la homogeneización de las etnias por medio de la aculturación, el mestizaje, y básicamente ignorando las diferencias. Esto se le llama Crisol de razas o de etnias. Esto lleva a configurar un tipo distinto de nacionalismo, donde la nación lo compone todos los que la habitan, sean de la etnia que sean
Nota: crisol es el recipiente donde se funden y mezclan los metales.
Lo contrario al crisol de etnias, es el mosaico, esto sucede cuando no se produce la homogeneización, viviendo en armonía, pero sin mezclarse.
Hasta acá di ejemplos de cómo en países modernos pueden convivir diferentes etnias en relativa paz social. Sin embargo, en el siglo pasado y este, distintos Estados han tenido sus etnias enfrentadas unas contra otras, bajo el argumento de ser oprimidas por otra etnia dentro de un mismo Estado, y no hablo solo de catalanes buscando independizarse por un referéndum, sino de verdaderas crisis y genocidios.
Alemania: Hitler llego al poder usando de argumento la opresión que el verdadero pueblo alemán sufría, y esto llevo a que… bueno, no hace falta que les cuente que fue La Solución Final, ¿no? Posteriormente anexó partes de Checoslovaquia para proteger a las minorías germánicas habitando en ese país. Esta búsqueda de consolidación del pueblo germánico, que superaba las fronteras del Estado Alemán, se lo llama pangermanismo. El lema usado por Hitler era “Una Nación, un Pueblo, un Líder”, es decir, el Estado Alemán, sería sinónimo de la nación alemana, y todos gobernados por el mismo e indiscutido líder.
Ruanda: Cuando los belgas colonizaron Ruanda, se encontraron con tres tribus. Pero las que nos importan acá eran los tutsis y los hutus (la tercera tribu eran los twa). Mucho no difieren entre estas tres etnias, los tres hablan la misma lengua, y producto de la colonización, la misma religión (catolicismo). Según algunos académicos, los tutsis y los hutus no son ni siquiera distintos pueblos, sino una especie de castas, pero los belgas les llevaron la noción de que los tutsis eran superiores, y ellos debían estar a cargo, a pesar de que eran una minoría… cuando los belgas se fueron y su gobierno paso a ser democrático, la mayoría hutu decidió que, en represalia, se debía matar a todos los tutsis. El gobierno ordeno que cada hutu debía salir con palos cubiertos de clavos, a matar a todos los tutsis vecinos que tuvieras, y de no hacerlo, te matarían a vos a tu familia. Esto llevo al gran genocidio ruandés.
Yugoslavia: Este es un caso realmente interesante, porque fue un quilombo de “subnacionalidades”.
Por si no se acuerdan de la existencia de este país, o nacieron después de su caída, antes existía un Estado Federal Socialista en la península balcánica llamado Yugoslavia. ¿Porque dije subnacionalidades? Porque las distintas naciones de Yugoslavia eran todos eslavos. No que son de solo de Eslovenia, sino que pertenecen al grupo étnico al cual pertenecen muchos otros países, como Rusia, Ucrania, Polonia, República Checa, Bielorrusia, Bulgaria, Eslovaquia, y las distintas naciones de Yugoslavia. Y en Yugoslavia, tenías las repúblicas socialistas de Bosnia y Herzegovina, Croacia, Eslovenia, Macedonia, Montenegro y Serbia, algunos de ellos tenían distinto idioma y distinta religión (católicos apostólicos romanos, católicos ortodoxos y musulmanes). Se mantenían unidos gracias a un poderoso líder llamado Josip Broz, alias “Tito”, que, si bien era socialista, no se llevaba bien con el Kremlin (era tan macho, que amenazo a Stalin de que, si le seguían tratando de mandar asesinos, el mismo iba a mandar uno, y solo le bastaría con ese para hacerlo)
No se sabe si es verdad, pero se le atribuye a Tito la frase: “Soy el líder de un país que tiene dos alfabetos, tres lenguas, cuatro religiones, cinco nacionalidades, seis repúblicas, rodeada de siete vecinos y un país donde viven 8 minorías étnicas.”
Como esperaran, o se acordaran, una vez que Tito murió, todo se desintegro, y fueron luchas entre distintas naciones para preservar su identidad nacional en contra de los serbios que querían mantener la colapsada Yugoslavia, hubo crímenes de guerra, genocidio, todo.
¿Se acuerdan que en el 2006, Argentina jugo contra Serbia y Montenegro? “La selección de Serbia y Montenegro es, hasta el momento, el único equipo que ha participado en la fase final de la Copa Mundial de Fútbol representando a un país inexistente. Tras la independencia de Montenegro el 3 de junio, Serbia declaró la disolución oficial de la unión de Serbia y Montenegro el 5 de junio de 2006, cuatro días antes del inicio del torneo. Por disposiciones de la FIFA, sin embargo, el equipo debió mantener su denominación.”
Ahora mismo hacen lo que sea para mantener a Kosovo dentro de su poder soberano, a pesar de que EEUU y la Unión Europea reconocen a Kosovo como nación independiente.
Medio Oriente: Cuando el Imperio otomano colapso en la primera guerra mundial, Gran Bretaña y Francia dividieron el imperio en protectorados temporales, prometiendo la formación de distintos Estados. La delimitación de fronteras fue… arbitraria, hecha con regla sobre un mapa. ¿Qué paso cuando se formaron los Estados? Sunníes vs. chiitas, kurdos vs. Turcos, iraníes, iraquíes y sirios, palestinos vs. israelitas, monarquías vs. Teocracias. Un dolor de pija para todos, que daría para otro thread solo para explicar toda esta situación.
Actualmente: Tenemos varios movimientos nacionalistas, la mayoría propone la secesión de su nación del Estado: Los kurdos, catalanes, mapuches, escoceses y vénetos son los movimientos más trascendentes de estos años.
No pretendo ponerme a criticar las ideologías que explico, pero me gusta mucho esta crítica hecha por Karl Popper:
"Pues el supremo absurdo del principio de la autodeterminación nacional es evidente para todo el que dedique un momento a reflexionar en él. Ese principio equivale a sostener que cada Estado debe ser una nación-Estado: que debe estar limitado dentro de una frontera natural, y que esta frontera debe coincidir con la ubicación de un grupo étnico; de modo que debe ser el grupo étnico, la "nación", el que determine y proteja los límites naturales del Estado. Pero las naciones-Estados de esta especie no existen. Aun Islandia, la única excepción en la que puedo pensar, sólo es una excepción aparente. Pues sus límites están determinados, no por su grupo étnico, sino por el Atlántico Norte, así como están protegidos, no por la nación islandesa, sino por el Tratado del Atlántico Norte. Las naciones-Estados no existen, simplemente porque no existen las llamadas "naciones" o "pueblos" en los que sueñan los nacionalistas. No hay ningún, o casi ningún, grupo étnico homogéneo asentado desde hace largo tiempo en países con fronteras naturales. Los grupos étnicos y lingüísticos (los dialectos a menudo son barreras lingüísticas) están entremezclados inextricablemente en todas partes. La Checoslovaquia de Masaryk se fundó en el principio de la autodeterminación nacional. Pero tan pronto como fue fundada, los eslovacos exigieron, en nombre de ese principio, la liberación de la dominación checa; y finalmente fue destruida por su minoría alemana, en nombre del mismo principio. Situaciones similares han surgido prácticamente en todos los casos en los que se ha usado el principio de autodeterminación para fijar los límites de un nuevo Estado: en Irlanda, en la India, en Israel, en Yugoslavia, etc. Hay minorías étnicas en todas partes. "Liberarlas" a todas ellas no puede constituir un objetivo adecuado; más bien, el propósito debe ser protegerlas a todas. La opresión de los grupos nacionales es un gran mal; pero la autodeterminación nacional no es un remedio factible. Además, Gran Bretaña, los Estados Unidos, Canadá y Suiza son cuatro ejemplos obvios de Estados que violan, en muchos aspectos, el principio de las nacionalidades. En lugar de determinar sus límites por grupos étnicos, cada uno de esos países se las ha arreglado para unir varios grupos étnicos."
Karl Popper, 'La Historia de nuestro Tiempo', en 'Conjeturas y refutaciones'.
Nacionalismo económico: Finalmente, tenemos el nacionalismo económico, que consiste en políticas de Estado de proteccionismo a favor de empresas originarias de un Estado. Por medio de subsidios a las empresas y aranceles impositivos contra importaciones, un Estado promueve una agenda nacionalista que pone énfasis en la industria nacional.
Esto es en contraposición al globalismo económico, la tendencia que tiene el capitalismo moderno de favorecer a cualquier empresa del mundo que pueda proporcionar costos más baratos y/o de mejor calidad. Como por ejemplo la manufactura barata China y del sudeste asiático (no cuesta mucho hacer un par de jeans cuando le pagas solo dos pesos a un menor de edad en un país con pocas libertades sociales) o la tecnología alemana o coreana.
El nacionalismo hoy en día puede abogar por ambas cosas, por la protección y unidad de una nación, y por el proteccionismo económico, o solo una de ellas. Donald Trump, Nigel Farage, Marine le Pen, Frauke Petry, Peron, los Kirchner, Hitler, Mussolini, Tito, Carles Puigdemont, Bernie Sanders de izquierda a derecha, liberales y autoritarios, podemos encontrar distintos nacionalismos, en distintos grados, con sus propias particularidades. Usualmente se oponen a los Tratados de libre comercio entre las naciones, y son cautelosos con los bloques económicos (Euroescepticismo en la Unión Europea).
¿Qué diferencia hay entre nacionalismo y patriotismo?
Patriotismo no es una ideología, es simplemente la filosofía de apego e identificación de una persona con la tierra de donde uno viene. Uno puede ser patriota y creer en cualquier ideología política o teoría económica, no se da lo mismo con el nacionalismo. Ejemplo: Puedo ser patriota y oponerme al proteccionismo económico y promover la inmigración a nuestro país.
TOTALITARISMO y AUTOCRACIA:
Totalitarismo no es necesariamente un sinónimo de fascismo o autoritarismo. Totalitarismo implica que existe un partido, un grupo de personas o alguien, que tiene en su figura todos los poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) y lo utiliza para controlar todos los aspectos dentro de una sociedad acorde a su ideología.
Una monarquía absoluta o una dictadura son ejemplos de una autocracia, teniendo también el monopolio del poder político, pero no necesariamente es un gobierno totalitario, siempre y cuando no tengan una policía secreta o por medio de la legislación, limiten las libertades civiles de la población.
Según Carl Friedrich y Brzezinski (tuve que buscar el nombre de este último) dicen que un sistema totalitario tiene las siguientes características
-Monopolio de las armas y los medios de comunicación.
-Dirección central y control de la economía
-Terrorismo de Estado
-Una ideología elaborada
-Un solo partido, liderado por un dictador o caudillo.
Con esto, absolutamente todos los grandes autócratas de la historia entran en esta definición: Mao, Mussolini, Stalin, Hitler… Podríamos discutir incluso varias figuras nacionales, como la Dictadura Militar o Juan Manuel de Rosas, pero eso se lo dejo a ustedes, have fun.
INTERNACIONALISMO
Básicamente la idea es intervenir, de manera directa o indirecta en otros países, a fin de cambiar la ideología del país intervenido. Es una idea nacida del socialismo, que como explique, busca llevar la revolución a todas las partes del mundo; pero también presente en ideologías de centro y de derecha, como es el excepcionalísimo americano (la idea de que Estados Unidos es la policía del mundo, y que está facultada para invadir e intervenir en otros países para llevar FREEEDOOOM). Otros ejemplos no tan invasivos pueden ser las organizaciones internacionales, como la Organización de los Estados Americanos siendo la misma creada para evitar la expansión del comunismo en América. Por otra parte, la Unión Europea y el Mercosur suelen poner sanciones y excluir de sus acuerdos a aquellos países que no respeten los principios del liberalismo o la democracia occidental.
IMPERIALISMO
Otro concepto que tiene mas de un significado. El original es lo que supongo todos sabran, una nación expandiéndose haciendo uso de sus fuerzas militares para hacerlo. Aca va todo Imperio que estudiamos en la escuela.
La justificación para la creación de un Imperio puede ser meramente la obtención de nuevas tierras y recursos porque si. Esto no se da mas hoy en dia porque queda mal tomar cosas de otro sin pedir permiso. Por eso poco a poco, los países que tenían colonias tan lejos de sus territorios, fueron perdiendo su poder sobre ellas, poniendo fin al colonialismo.
Así que los Estados tuvieron que buscar otras excusas para expandir sus territorios. Una de ellas es el irredentismo, la idea de que se debe anexar X territorio por cuestiones históricas, culturales o raciales.
Existe por ejemplo el irredentismo argentino con la Antartida, las Islas Malvinas, Georgia y Sándwich del Sur. Tambien de los territorios cedidos a Chile (Picton, Nueva, Lennox) Descubri investigando esto que el irredentismo argentino se extiende hasta toda la Patagonia chilena, y los territorios que una vez fueron parte del Virreinato del Rio de la Plata, como Paraguay, Uruguay y parte de Bolivia y Brasil. Se imaginan eso? Capaz seria al pedo, ya somos el 8 país más grande del mundo y seguimos sin saber explotar nuestros recursos y estamos enormemente despoblados.
Con el ejemplo anterior, se darán cuenta que no se necesita un emperador para ser imperialista. Y ahí vamos con el concepto más moderno, el imperialismo económico. Y acá entra todo lo que algún amigo zurdo les habrá dicho alguna vez, un país interviniendo por medios económicos, en la política de otro.
Tambien existe lo llamado Imperialismo cultural. Es decir, cuando un pais replica su cultura en otras partes del mundo a tal punto de reemplazar la cultura del pais huésped. Aunque Estados Unidos sea el mejor ejemplo de ello, se han dado cuenta que de todas maneras EEUU es el pais mas “raro” en muchos sentidos? Usan otro sistema para contar la fecha, la temperatura, las medidas, capacidades, hasta para nombrar al deporte mas popular del mundo son unas parias.
GLOBALISMO
Aunque en su mayoría los que abogan por esta ideología es la centro derecha o la derecha liberal, me parece necesario explicarla ya que la mencione cuando explique nacionalismo. Básicamente, libre comercio entre las naciones; fundamentado en la eficacia y baratos costos. Esto es apoyado también por bloques económicos, que buscan eliminar las fronteras entre las naciones, tanto impositivas, como legislativas, sociales y culturales. Esta ideología suele estar ligado con el multiculturalismo, la idea de la convivencia pacífica entre distintas culturas.
Una ideología que se desprende del globalismo, es el COSMOPOLISMO, la idea de que todos los seres humanos de la tierra formamos parte de una comunidad, y en lo ideal, deberíamos abogar por un gobierno democrático mundial, con una moral universal para todos los habitantes de la tierra. Una idea como esta ha sido sostenida por Albert Einstein, Albert Camus y Bertrand Russell.
Fun fact: Albert Einstein apoyaba la idea de un gobierno socialista federal mundial
La idea de la moral universal es algo que está basado en las muchas ideas de la construcción de la moral. Podría hablarles si les interesa de la filosofía de la ética en otro post.
FORMAS DE GOBIERNO:
Unitarios, Federales y Confederados: No requiere mucha explicación para nosotros los argentinos, ¿no?
Unitarismos: Existe un gobierno central absoluto que gobierna de manera directa sobre todo un territorio. Este sistema funciona en países chicos o con poca población. Básicamente, si una provincia nuestra se separara y formara su propio país, lo más probable es que adopte un sistema unitario para gobernarse ya que no tiene tanto que gobernar. Estoy hablando de vos, Banda Oriental
Federalismo: Existen distintas regiones con su gobierno autónomo, pudiendo tener sus propias leyes, poderes ejecutivos, legislativos y judiciales, y hasta su propia constitución, pero siempre con un gobierno superior que gobierna por encima de los mismos, imponiendo leyes, una constitución y hasta interviniendo en los integrantes de esta unión cuando sea conveniente.
Por alguna que otra razón, esas regiones tienen distintos nombres a pesar de que sean básicamente lo mismo: provincias (Argentina) estados (EEUU) estados federados (Alemania) emiratos (Emiratos Árabes Unidos) zonas (Nepal) cantones (Suiza) y más.
Es un lio de nombres, y en un mismo país puede encontrarse diferentes regiones con diferentes grados de autonomía. Rusia, por ejemplo, tiene 46 óblasts, 3 ciudades federales, 22 republicas, 9 kais, 1 óblast autónomo y 4 distritos federales. Fucking commies.
El federalismo supone en un principio la descentralización, y para ello el Gobierno Federal subroga facultades a sus miembros, pero a su vez, permite que los miembros tengan cierta manera de controlar al gobierno federal por medio de cámaras legislativas, compuesta por representantes de las entidades federales. En nuestro caso, la cámara de senadores representa a las provincias, mientras que la cámara de diputados representa a los argentinos.
Confederación: Esta idea supone que no existe un gobierno Federal, solo una representación de los miembros de la federación ante los otros países.
Argentina llego a serlo en un momento, cuando cada provincia tenía su propio gobierno, su propio ejército, su propia moneda y su propia constitución, además, desobedeciendo completamente al gobierno de Buenos Aires.
La Confederación Helvética (Suiza) no es una confederación tampoco hoy en día, porque sigue teniendo un gobierno federal.
Lo más cercano que tenemos hoy en día a una confederación, es la Unión Europea, aunque es discutible.
https://www.youtube.com/watch?v=_lj127TKu4Q
REPÚBLICA Y MONARQUÍA:
Primero aclaro que existe una diferencia entre Jefe de Estado y Jefe de Gobierno. El Jefe de Estado es quien representa al país ante naciones extranjeras y es responsable del país. El Jefe de Gobierno lidera el poder ejecutivo y la administración del Estado. Les parecerá que es la misma cosa, siendo que, en nuestro país, y en todas las repúblicas presidencialistas, el presidente es las dos cosas al mismo tiempo.
República: su concepto moderno de hoy en día, es aquel gobierno que es una cuestión del pueblo, y, por lo tanto, elegido de manera usualmente de manera democrática, ya sea indirecta (el pueblo gobierna a través de sus representantes) o directa (el pueblo gobierna sin ellos). Puede que una república sea unipartidista, como es el caso de China, donde el partido elige a los candidatos.
República suele ser usada para describir más conceptos, como la igualdad ante la ley y la división de poderes, que en las monarquías no solía suceder.
Una república puede ser parlamentaria, presidencialista o semipresidencialista.
Un sistema presidencialista es el que tenemos. La gente elige a un presidente, que como dije, es el jefe de Estado y Gobierno.
En un sistema semipresidencialista, el jefe de Gobierno (primer ministro) es electo por el parlamento, mientras que el jefe de Estado (presidente) es electo por el pueblo. Existe entonces un gobierno bicéfalo, donde ambos comparten autoridad. Aunque suele suceder en la realidad que una figura subroga su poder a la otra. Gobiernos semipresidencialistas son los de Francia y Rusia por ejemplo.
El sistema parlamentarista tiene un primer ministro, una figura que es electa por el parlamento. El parlamento es un cuerpo legislativo que elige al primer ministro
Monarquía: El jefe de Estado gobierna de manera vitalicia, de manera unipersonal y es designado por un proceso no democrático. Existen distintos tipos de monarquías, no todas son iguales.
Una absoluta es aquella donde el monarca tiene en su persona investida los tres poderes, como es el caso de Arabia Saudita.
En una monarquía constitucional, el monarca solo tiene sus límites configurados por una carta magna o constitución. El monarca puede o no tener investida la figura del poder ejecutivo. En Marruecos el monarca es el jefe del poder ejecutivo, mientras que en casi todas las monarquías europeas no pasa esto, sino que hay una monarquía parlamentaria, donde el primer ministro es el Jefe de Gobierno, y el monarca es el Jefe de Estado.
No necesariamente un monarca es constituido por herencia, sino que, en algunos casos, es electo. El mismo se da en la Ciudad del Vaticano, donde el Papa es un monarca absoluto elegido por un cónclave.
ANEXO: Términos de origen griego adicionales que no requieren mucha mayor explicación.
Adhocracia: Ausencia de jerarquías. Como oposición también a una burocracia.
Androcracia: Gobiernan hombres. Patriarquia implica que existe un poder jerárquico superior de hombres hacia mujeres.
Anocracia: Gobierno inestable e ineficaz. Un mix entre una democracia y una autocracia.
Aristocracia: Gobierno de los mejores. En la antigüedad los mejores eran los más sabios, ricos y poderosos, pero actualmente solo significa las últimas dos cosas.
Bancocracia: Gobierno de entidades financieras.
Cibercracia: Gobierno a través del uso eficaz de la información.
Cientocracia: Políticas publicas basadas en la ciencia.
Cleptocracia: Gobierno de ladrones.
Criptarquía: Gobierno secreto u oculto.
Critarquía: Gobierno de los jueces.
Demarquía: Gobierno por ciudadanos elegidos aleatoriamente.
Diarquía: Gobierno de dos personas. (Triunvirato seria con tres personas, Tetrarquía cuatro, y mas o menos así en adelante)
Estratocracia: Gobierno donde el ejército y la política es la misma cosa. No es una dictadura militar, sino, por ejemplo, el gobierno británico de Chipre.
Etnocracia: Gobierno por un grupo étnico dominante
Futarquia: Gobierno en la que las decisiones de las autoridades podrían estar sometidas a los mercados de apuestas, que tienen mayor capacidad de agregar información.
Gerontocracia: Gobierno de los ancianos.
Gynecocracia: Gobiernan mujeres. Matriarquia implica que existe un poder jerárquico superior de mujeres hacia hombres.
Ideocracia: Gobierno erigido en base a una ideología o filosofía que rige todos los aspectos de la vida de la sociedad.
Isocracia: Gobierno de los iguales
Kakocracia/cacocracia: Gobierno de los peores o Gobierno de ladrones. Así es, “caco” es un nombre griego, de un demonio malvado.
Kratocracia: Gobierno de los fuertes
Logocracia: Gobierno de la razón y las leyes.
Meritrocracia: Gobierno de los más hábiles y talentosos.
Monocracia: Gobierno de una persona.
Netocracia: Gobierno de aquellos que tienen su poder basado en sus habilidades tecnológicas y de networking.
Noocracia: Gobierno en vista del desarrollo de la mente humana
Oclocracia: Gobierno demagogo, de la muchedumbre.
Oligarquia: Gobierno de unos pocos que gobiernan para sus intereses.
Panarquismo: propone que todo individuo para unirse o separarse libremente de la jurisdicción de cualquier Gobierno que elijan, sin ser forzados a abandonar el lugar donde viven.
Partitocracia: Gobierno burócrata de partidos políticos.
Plutocracia: Gobierno de los más ricos de una sociedad.
Pornocracia: Gobierno de las prostitutas. Tu vieja
Sofocracia: Gobierno de los sabios o filósofos.
Tecnocracia: Gobierno de los técnicos.
Teocracia: Gobierno erigido por mandato divino.
Timocracia: Gobierno donde solo pueden participar los dueños de terrenos.
Vetocracia: Situación en la que un gobierno no puede progresar porque su oposición no los deja gobernar.
Videocracia: Gobierno a través de las imágenes.
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2016.10.15 00:35 RaulMarti "LA FELICIDAD TECNOLOGICA" (Andrés Herrero) Entrega No. 13 (Mujeres Chanel, se relacionan con ideologías Arman; personalidades Rolex y triunfadores Ferrari contemplan con desdén a individuos Zara...)(La resurrección de la carne llega vía viagra.....)

La aceleración de la maquinaria económica se transmite puntualmente a los individuos que la sirven.
A la sociedad le importa que el tren salga a su hora, cuales sean las necesidades del maquinista, sus problemas, lo que éste sienta o piense, le trae sin cuidado, al igual que en el ejército, el soldado, opine lo que opine, debe marchar al paso del batallón y disparar contra quien le ordenen.
Se exige actuar desprovisto de cualquier emoción, consideración humana o apego a sus semejantes.
“La crueldad con un fin, no es crueldad, sino eficacia”, aleccionaba el capitán de la Bounty a sus oficiales para que trataran con mayor dureza a la tripulación.
Mantener el paso de las máquinas obliga al ser humano a funcionar con el piloto automático puesto todo el día, desoyendo su ritmo vital.
El individuo no puede distraerse un segundo ni permitirse el más mínimo fallo, porque su vehículo se saldrá de la carretera, la prensa le atrapará o se producirá alguna fuga tóxica.
La técnica moderna es absorbente y cuanto más poderosa, más gravosas son sus servidumbres, al igual que cuanto más grandiosas sus creaciones, más insignificante y prescindible se vuelve él mismo.
*La sociedad pretende transformar los problemas humanos en tecnológicos, como si la tecnología pudiera resolver el exceso de egoísmo, la mala distribución de la riqueza o la insatisfacción con uno mismo. *
La tecnología ha creado un mundo sin memoria ni raíces, en el que la novedad, la moda, la interminable sucesión de cambios y un consumo exacerbado hasta la náusea constituyen la perfecta droga del olvido para hacer tabla rasa de la experiencia.
Cada día supone borrón y cuenta nueva.
Las marcas proporcionan al hombre moderno su identidad.
La identidad del hombre del siglo XXI resulta tan frágil, volátil e insustancial como la de un best seller.
*Su vida consiste en hacer cosas que no le interesan, para conseguir un dinero con el que comprar cosas que no necesita *.
Porque cuando a las personas no se les permite desarrollar identidades reales, tienen que adquirir identidades publicitarias, prestadas, ficticias, que se consumen tan fugazmente como se crean.
«A velocidad electrónica, todo se vuelve instantáneo, inmediato, y así es como aparece el vértigo de la conexión permanente.
Cuando la vida se acelera, sentir y actuar, se tornan una misma cosa.
Los medios electrónicos (radio, teléfono, satélite, cine, televisión y ordenador) crean al hombre masa.
La atrofia emocional constituye su forma de defensa frente a la constante agresión anímica del exterior, porque la electricidad destruye la individualidad.
A la velocidad de la luz, todos se fusionan con todos.
Sin privacidad no hay identidad.
El hombre se encuentra demasiado cercano a los demás individuos, perdiendo su identidad.
El hombre actual integrado en la multitud no es nadie: al ser introducido en de un banco de datos, se convierte sólo en un número
Los medios lobotomizan. La liposucción mental triunfa por encima de la física.
En la modernidad “líquida” el individuo flota arrastrado por la corriente de los medios, como una cáscara sin sustancia, rellena de consumo, tan vacío por dentro como lleno de cosas por fuera.
La lucha de clases se ha trasladado a las marcas.
** Mujeres Chanel, se relacionan con ideologías Arman; personalidades Rolex y triunfadores Ferrari contemplan con desdén a individuos Zara, Ikea o Renault que aspiran a ser como ellos. En el supermercado global de las apariencias una imagen vale por mil realidades. Al reconocimiento entre personas le ha sucedido el afán audiovisual de salir por la tele, única forma de ser alguien**.
Nuestra autoestima está hecha de silicona.
La cirugía estética se erige como el elixir de la eterna juventud, como el fotoshop orgánico encargado de adaptar los cuerpos al canon de belleza imperante.
Nos esculpimos el pecho, el rostro, las nalgas, borramos las arrugas y nos depilamos de arriba abajo, curando nuestros complejos a golpe de láser y bisturí.
Hay que derrotar al organismo traidor, remasterizándonos desde la talla del pecho a la del pene para no perder caché. A los 40 recuperar la tersura de los 20.
La resurrección de la carne llega vía viagra. Se acabó el pene mustio y la mediocridad. La eyaculación precoz puede durar ahora una semana y si la mujer se declara insatisfecha le devuelven el orgasmo
. Nuestros antepasados acariciaban molla y nosotros silicona.
La boina ha cedido su lugar al implante de cabellos; el vicio solitario a la satisfacción multimedia.
Sin darnos cuenta, del cilicio hemos pasado a la milla urbana; de la mortificación del alma a la del cuerpo: hemos salido del confesionario para entrar en la pista de atletismo.
La primera obligación ciudadana es estar en forma.
Agotados de tanto correr, pero sanos. Casi resulta más grave ser gordo que delincuente o fumador.
Nos hemos deshecho del corsé para recalar en el implante de senos
. Occidente rechaza la ablación, pero no vacila en extirpar los labios genitales. Los motivos religiosos no son de recibo, pero los económicos merecen todos los respetos.
El ciudadano civilizado canaliza su necesidad de distinguirse de los demás a base de apariencia y adquisiciones más que de criterio propio.
Se lleva el cambio constante; mudar de ropa, de imagen, de casa, de coche, de empresa, de pareja, de ciudad, de piel y hasta de cuerpo. Solo vale lo nuevo, lo último; el ayer se identifica con lo caduco y fosilizado.
Los humanos tenemos que estar siempre impecables, perfectos, como recién salidos de fábrica.
Noticias, personas, objetos y tecnologías caducan a la velocidad de la luz.
Renovación constante por cambio de temporada.
El hoy destruye al mañana, lo joven devora a lo viejo y todo se disuelve en la nada.
Para la tecnología, la carne es débil y ni ella, ni la edad, ni el género suponen un obstáculo; podemos hormonarnos, mudar de sexo, de edad o de color de piel; la tecnología ha disuelto todas las fronteras entre hombre y mujer, joven y anciano.
El marquetin nos proporciona una identidad; la apariencia manda y la impostura triunfa.
Lo estable ha sido derrotado por lo superficial y perecedero, quedándose huérfano de significado; lo sólido, como vaticinó Marx que sucedería, se ha desvanecido en el aire.
Todo está hueco y adulterado: leche, belleza, conciencia o democracia.
El humor sabe a risa enlatada, el colorante a tomate, y el hombre se ha convertido en un brik de traje y corbata envasado al vacío.
La cirugía estética, que nació durante la Primera Guerra Mundial - la primera guerra tecnológica de la historia-,para reparar los rostros desfigurados de sus víctimas, se ha transformado en una disciplina artística.
Como es lógico en un mundo que ha hecho del culto a la apariencia una religión, las patologías de la imagen proliferan por doquier.
La dismorfobia es el rechazo al propio cuerpo, provocado por algún pequeño defecto físico, real o imaginario.
** La mayoría de las mujeres se encuentran insatisfechas con su aspecto corporal. **Se obsesionan contando calorías y se operan aunque estén sanas: afortunada la que esté libre de dietas y encuentre bikini de su talla
. En cuanto a los varones afectados de vigorexia, acuden al gimnasio para hipermuscularse viéndose siempre débiles y enclenques, lo que les lleva a efectuar ejercicios de forma compulsiva, e inyectarse anabolizantes hasta que su cuerpo alcanza proporciones exageradas.
Otras muchas personas caen en la ortorexia, la obsesión enfermiza por la vida sana, que implica alimentarse exclusivamente con comida ecológica, utilizar prendas y muebles confeccionados a base de fibras naturales, curarse con medicinas alternativas y recuperar el equilibrio interior (ya que el exterior no es posible) con filosofías orientales, como reacción contra la excesiva tecnologización de la vida.
Una búsqueda de lo natural a través de la máxima artificialidad.
Nos hemos convertido en yonquis electrónicos, habitantes de un paraíso multimedia que buscamos en el ciberespacio la felicidad digital que en la tierra se nos niega.
El morbo reemplaza a la falta de contenido.
Disney y Hollywood nos mantienen sumidos en una hipnosis letal que con frecuencia concluye en el diván del siquiatra.
En el mundo de la sonrisa permanente y la piel estirada, “la gente frustrada por no poder cambiar la sociedad, se cambia a sí misma
. Las cosas se mantienen eternamente jóvenes porque se reemplazan sin cesar, y por eso, los humanos tratan de convertirse en cosas”, señala Guy Débord.
Desde que la vida se ha transformado en espectáculo multimedia, el deporte en dopaje, la belleza en cirugía y la intimidad en escaparate, nuestras vivencias se han vuelto tan intensas como poco profundas.
Hay que exhibirse para ser alguien.
Los senos y pectorales hipertrofiados son nuestra mejor tarjeta de visita.
No importa desnudarse o vender el alma, si la pagan bien
. De la calle al hogar, todos los espacios públicos o privados han pasado a transformarse en improvisados platós.
Fisgar y entrometerse en la vida ajena se ha convertido en un derecho constitucional
 ____________________ 
CONTINUARA
En la sociedad actual vivir contrarreloj exige disfrutar igualmente contrarreloj. Las almas hipotecadas buscan su salvación en las ofertas del supermercado más que en las de la iglesia
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2016.10.12 20:38 pdpirri POR UNA MAREA ANDALUZA: Un pie en las instituciones, mil pies en las calles, dijimos tantas veces. Pusimos un pie en las instituciones, toca poner los mil pies en las calles, las plazas, los pueblos y los barrios de Andalucía

FIRMA DEL MANIFIESTO: http://porunamareaandaluza.info/firma/ Aqui os dejo la web para informeis y estampeis vuestra firma de apoyo. II ASAMBLEA CIUDADANA DE PODEMOS ANDALUCÍA Por una marea andaluza: mil pies en las calles.
El 10 de febrero de 2016 el pleno del Parlamento rechazó la toma en consideración de una ley que el Grupo Parlamentario de Podemos Andalucía había presentado, adaptando al marco competencial andaluz la Ley de Emergencia Habitacional y Pobreza Energética que el Parlamento de Cataluña había aprobado por unanimidad en julio de 2015.
Se trataba de una Iniciativa Legislativa Popular de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca. Uno de los ponentes de la ILP intervino en la cámara catalana con el corazón en la garganta. Utilizó una frase que resume muy bien el proceso de lucha y resistencia que, a veces en grandes plazas y a veces en pequeños hogares, había protagonizado la ciudadanía, víctima inocente de la crisis y de la agresividad de los gobiernos. Y dijo: “hemos conquistado nuestros derechos, hemos desobedecido leyes injustas y hoy estamos aquí para cambiarlas”. La esencia, el leitmotiv, la génesis del Podemos más genuino.
Siete meses después, sometiéndose a consideración la misma Ley, los mismos grupos políticos (PP, PSOE y C’s) deciden en una votación no admitirla siquiera a trámite en Andalucía. ¿Qué ha cambiado en esos siete meses? Lo que ha cambiado es el tipo de trabajo de las fuerzas del cambio. El haber pasado de la ilusión social de que sólo la expresión colectiva de la indignación en las plazas cambiaría las cosas, a la ilusión institucional de que sólo ocupando escaños en las cámaras legislativas y consistoriales podríamos cambiar la realidad, de que lo que “tocaba ahora” era presentarse a las elecciones, hacer mociones y abandonar las calles.
Echamos de menos el rumor de las olas del mar. De ese mar de fondo que había agitado un temporal de olas de dignidad en aquel mayo de 2011 en todas las plazas de pueblos y ciudades de Andalucía, y de España, y de Atenas, y de Nueva York. Y antes de Túnez y El Cairo.
Las Setas, El Carmen, El Palillero, La Constitución, la Plaza del Educador, la Plaza de las Monjas, El Bulevar. Es aquella MAREA, la que necesitamos invocar. Porque frente a ella, frente a la PAH que no ocupaba entonces ningún escaño en la cámara catalana, ningún diputado o diputada se atrevió siquiera a pensar en la posibilidad de votar en contra aquel día de julio.
Podemos discurre por un camino con dos desfiladeros de impotencia: la nostalgia y la domesticación. La construcción del espacio seguro de las identidades como habitaciones cerradas y la insignificancia del runrún parlamentario, de la mímesis con la moqueta. Atravesar cada mañana el dintel de “absténganse los impuros” o elegir la puerta que dice “abandone aquí toda esperanza”.
Nosotras y nosotros aspiramos a construir un partido movimiento, no un partido sello electoral, no un partido gabinete de prensa. Un partido movimiento. Esto no consiste en elegir entre la calle y la institución, entre los movimientos sociales ya existentes o crear nuevos espacios de apoyo mutuo (la PAH era un poco ambas cosas), entre el discurso respetable que a todos guste y la irreverencia (¿ha existido algo más trasversal que la PAH, de nuevo?) Se trata de construir un nuevo sentido común haciendo crujir viejos consensos. Se trata de generar experiencias que politicen y abran espacio, no sólo de ocupar el existente. Se trata de ser útiles haciendo crecer la conciencia que sólo se adquiere cuando las victorias se conquistan con nuestras propias manos. Porque tenemos la certeza de que lo que se gana sin lucha se pierde sin resistencia.
En Andalucía sabemos lo que es cambiar el rumbo de la historia en las calles. El 4 de diciembre de 1977 el pueblo andaluz, armado con las banderas clandestinas que cosieron las abuelas enarboladas en palos de escoba, salió masivamente a las calles a reivindicarse como sujeto con derechos, a conquistar el futuro de sus hijos y de sus nietas. Salió para sintetizar en la palabra “Autonomía” todo un campo semántico de derechos y libertades similares al más cercano en el tiempo “Pan, trabajo, techo y dignidad”. Sin embargo, después de casi 40 años, el PSOE de Andalucía se empeña sistemáticamente en borrar el recuerdo de aquella hazaña, en reescribir la historia y el significado de aquel proceso en dos direcciones: tratando de arrojar la bandera de Andalucía como una piedra contra el deseo de decidir por sí mismos de otros pueblos y diciéndonos cada día que las cosas no pueden ir mejor a pesar de que nuestros hijos e hijas tengan que volver a hacer las maletas como hicieron nuestras madres y nuestros abuelos.
Con la realidad de las cifras de desempleo, precariedad, riesgo de exclusión social, desigualdad social, sexual y racial, depredación del medio natural, raquitismo, dependencia y subalternidad en nuestro modelo económico, recortes en nuestros servicios públicos, pasividad de las administraciones ante los abusos laborales y los fraudes de las grandes empresas para apropiarse de lo que es nuestro, podemos hacer dos cosas: trabajar en que despierte y salga a la luz el conflicto real que viven millones de andaluces y andaluzas en su día a día o adormecerlo con el cloroformo de las instituciones del régimen y enquistarlo y naturalizarlo definitivamente en el corazón y la conciencia del pueblo.
Andalucía necesita extraer lecciones de los procesos políticos que han tratado de constituir lógicas disruptivas con el neoliberalismo. A la vista de la experiencia griega ya no debe quedar duda de que no hay salida a la austeridad en el Sur de Europa que no suponga hacer una reflexión profunda sobre los límites de esta Unión Europea y del Euro tal como lo conocemos. Si de verdad queremos ganar en el sentido integral del término, ganar para vivir mejor, se necesita al menos poner en tensión y confrontar esta arquitectura europea que sólo sirve a una minoría. Una de las primeras lecciones de Grecia es la necesidad imperiosa de tener un plan, de anticiparnos. Los debates sobre la banca, la democratización de la gestión de los recursos, la deuda, el Euro, sobre cómo combatir el TTIP y sus homónimos, sobre la construcción de un movimiento popular auto organizado y consciente, etc., no son debates académicos, deben incorporarse a nuestras discusiones estratégicas y nuestras tareas diarias para salir del permanente coyunturalismo de lo inmediato, de lo mediático, de lo meramente electoral.
Una organización andaluza, autónoma, de base asamblearia, feminista, ecologista, defensora de los derechos de los animales, municipalista, que tiende la mano a las personas refugiadas y defiende los Derechos Humanos, contraria a la conversión de las personas en herramientas objeto de explotación y precariedad y de la transformación del sostenimiento de la vida en una mercancía o en una cadena precaria que ata perpetuamente a las mujeres con su trabajo invisible e impagado, un partido que fomenta la auto organización de la gente en su seno y en la sociedad, atenta permanentemente a las reivindicaciones de los movimientos sociales, que construye el cambio dando luz sobre los conflictos y alimentando las soluciones colectivas, necesita tener la mínima coherencia de reproducir en su seno, en su forma de hacer, la sociedad que quiere construir. En ese sentido necesitamos transitar de una organización meramente plebiscitaria –en la que a las preguntas se ofrecen siempre respuestas cerradas- a una organización en la que todos y todas las que se esfuerzan por construirla cada día, desde el lugar en el que viven, tengan el derecho de plantear las preguntas y construir colectivamente las respuestas. Y esto no es sólo un mandato democrático de principios. En una Andalucía de ciudades y comarcas, o conectamos el esfuerzo colectivo de cientos de círculos, candidaturas municipalistas e iniciativas sociales unitarias y plurales o las posibilidades de éxito se reducirán aceleradamente. El modelo organizativo nacido de Vistalegre y de la gestión de su aplicación necesita un cambio profundo. Necesitamos estructuras locales, comarcales y autonómicas fuertemente controladas por las bases de Podemos Andalucía. Necesitamos acabar con la lógica de autonomización de los órganos de dirección que por la vía de los hechos en no pocas ocasiones no rinden cuentas ante ninguna asamblea. Por otra parte somos conscientes de lo solos que han estado nuestros círculos, concejales y concejalas, alcaldes y alcaldesas que necesitan del abrigo de una organización que les facilite cada día su trabajo diligentemente. Tenemos que construir de manera inminente mecanismos para la colaboración, el apoyo, la asistencia y el reconocimiento político de todas las candidaturas municipalistas que quieran converger con nosotros y nosotras. Echar raíces, desde abajo, siendo miles y no un grupo reducido de caras visibles, es la única forma de mirar al poder a los ojos sin miedo de que nos asimile o nos haga pedazos, sin miedo de que nos envuelva o nos golpee. Así somos más fuertes, sólo así podemos ganar Andalucía.
Nos sentimos depositarios de una herencia tejida con un hilo verde y blanco. Andalucía es nuestra matria, una comunidad que encuentra su sentido en el cuidado de sus componentes, en la identidad compartida hacia adentro y en la solidaridad con otras comunidades. Una matria que pone en el centro la defensa de la vida. De la misma manera que conquistamos la Autonomía y el estatus de comunidad histórica, contra todo pronóstico, necesitamos también una organización andaluza federable en el seno del proyecto estatal de Podemos. Creemos imperativo transitar hacia un modelo descentralizado donde Andalucía pueda decidir por sí misma sus ritmos y sus destinos conforme a su realidad. No sólo por una cuestión histórica, identitaria y democrática sino porque estamos convencidas y convencidos de que sólo así podremos salir de las lógicas de subalternización históricas a las que Andalucía ha sido sometida y calibrar nuestro partido para que sea la herramienta más precisa de mejora de la vida de nuestra gente. Para nosotros y nosotras el partido no es un fin en sí mismo, en ese sentido aspiramos a poner el proyecto generosamente a disposición de todo lo que construya lógicas emancipatorias en Andalucía. No queremos ser las representantes de un partido “en” Andalucía, sino andaluces y andaluzas que construimos Andalucía y construimos Podemos desde el lugar en el que respiramos y nos sentimos, desde el lugar, no solo geográfico, desde el que vemos el mundo y la vida.
Y por último, una organización que se pretenda de protagonismo popular y ciudadano como rezaba nuestra primera consigna en el Teatro del Barrio aquel 17 de enero de 2014, tiene que estar atravesada por una estricta ética plebeya. Asumimos temporalmente la representación del conflicto social en la medida en que lo vivamos día a día. Cualquier camino hacia la profesionalización de nuestros cargos públicos u orgánicos, cualquier camino hacia la aceptación de privilegios de cualquier índole a quienes se ofrecen de manera voluntaria para ponerse al frente es un paso atrás en la construcción de la sociedad igualitaria, justa y feliz que llevamos en nuestros corazones. Necesitamos sustituir la lógica de la burocracia por la lógica de la militancia o acabaremos pareciéndonos a aquellos a los que combatimos. Asimismo necesitamos transitar hacia una organización de liderazgos compartidos y plurales que tenga muchas voces porque ninguna sea imprescindible y todas sean necesarias. Ello nos hará más fuertes, menos dependientes de los errores y de los aciertos personales para el aprovechamiento de la enorme potencialidad de la inteligencia y los afectos colectivos.
Por ello, llegados a este punto desde el día de hoy la iniciativa “Por una Marea Andaluza” dará comienzo a un proceso de asambleas por provincia entre quienes se adhieran a este manifiesto porque compartan sus tesis. Asambleas en las que debatiremos sobre todo y construiremos nuestra línea política y nuestra visión organizativa. Este será el punto de partida para acabar en una asamblea andaluza de la iniciativa el 22 de octubre en la que pongamos en común todas las aportaciones provinciales y sectoriales y construiremos nuestros documentos para la II Asamblea Ciudadana de Podemos. Asimismo, la lista que se vinculará a este manifiesto incluirá a personas elegidas directamente en las asambleas provinciales de la iniciativa.
Queremos crear una marea. Y una marea la constituyen miles de olas. Y cada ola está compuesta por miles de gotas de mar que tienen como sentido decidir el rumbo de nuestra Marea Andaluza.
Un pie en las instituciones, mil pies en las calles, dijimos tantas veces. Pusimos un pie en las instituciones, toca poner los mil pies en las calles, las plazas, los pueblos y los barrios de Andalucía.
En Andalucía, a 30 de septiembre de 2016
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2016.10.12 20:28 pdpirri POR UNA MAREA ANDALUZA: Un pie en las instituciones, mil pies en las calles, dijimos tantas veces. Pusimos un pie en las instituciones, toca poner los mil pies en las calles, las plazas, los pueblos y los barrios de Andalucía.

FIRMA DEL MANIFIESTO: http://porunamareaandaluza.info/firma/ Aqui os dejo la web para informeis y estampeis vuestra firma de apoyo. II ASAMBLEA CIUDADANA DE PODEMOS ANDALUCÍA Por una marea andaluza: mil pies en las calles.
El 10 de febrero de 2016 el pleno del Parlamento rechazó la toma en consideración de una ley que el Grupo Parlamentario de Podemos Andalucía había presentado, adaptando al marco competencial andaluz la Ley de Emergencia Habitacional y Pobreza Energética que el Parlamento de Cataluña había aprobado por unanimidad en julio de 2015.
Se trataba de una Iniciativa Legislativa Popular de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca. Uno de los ponentes de la ILP intervino en la cámara catalana con el corazón en la garganta. Utilizó una frase que resume muy bien el proceso de lucha y resistencia que, a veces en grandes plazas y a veces en pequeños hogares, había protagonizado la ciudadanía, víctima inocente de la crisis y de la agresividad de los gobiernos. Y dijo: “hemos conquistado nuestros derechos, hemos desobedecido leyes injustas y hoy estamos aquí para cambiarlas”. La esencia, el leitmotiv, la génesis del Podemos más genuino.
Siete meses después, sometiéndose a consideración la misma Ley, los mismos grupos políticos (PP, PSOE y C’s) deciden en una votación no admitirla siquiera a trámite en Andalucía. ¿Qué ha cambiado en esos siete meses? Lo que ha cambiado es el tipo de trabajo de las fuerzas del cambio. El haber pasado de la ilusión social de que sólo la expresión colectiva de la indignación en las plazas cambiaría las cosas, a la ilusión institucional de que sólo ocupando escaños en las cámaras legislativas y consistoriales podríamos cambiar la realidad, de que lo que “tocaba ahora” era presentarse a las elecciones, hacer mociones y abandonar las calles.
Echamos de menos el rumor de las olas del mar. De ese mar de fondo que había agitado un temporal de olas de dignidad en aquel mayo de 2011 en todas las plazas de pueblos y ciudades de Andalucía, y de España, y de Atenas, y de Nueva York. Y antes de Túnez y El Cairo.
Las Setas, El Carmen, El Palillero, La Constitución, la Plaza del Educador, la Plaza de las Monjas, El Bulevar. Es aquella MAREA, la que necesitamos invocar. Porque frente a ella, frente a la PAH que no ocupaba entonces ningún escaño en la cámara catalana, ningún diputado o diputada se atrevió siquiera a pensar en la posibilidad de votar en contra aquel día de julio.
Podemos discurre por un camino con dos desfiladeros de impotencia: la nostalgia y la domesticación. La construcción del espacio seguro de las identidades como habitaciones cerradas y la insignificancia del runrún parlamentario, de la mímesis con la moqueta. Atravesar cada mañana el dintel de “absténganse los impuros” o elegir la puerta que dice “abandone aquí toda esperanza”.
Nosotras y nosotros aspiramos a construir un partido movimiento, no un partido sello electoral, no un partido gabinete de prensa. Un partido movimiento. Esto no consiste en elegir entre la calle y la institución, entre los movimientos sociales ya existentes o crear nuevos espacios de apoyo mutuo (la PAH era un poco ambas cosas), entre el discurso respetable que a todos guste y la irreverencia (¿ha existido algo más trasversal que la PAH, de nuevo?) Se trata de construir un nuevo sentido común haciendo crujir viejos consensos. Se trata de generar experiencias que politicen y abran espacio, no sólo de ocupar el existente. Se trata de ser útiles haciendo crecer la conciencia que sólo se adquiere cuando las victorias se conquistan con nuestras propias manos. Porque tenemos la certeza de que lo que se gana sin lucha se pierde sin resistencia.
En Andalucía sabemos lo que es cambiar el rumbo de la historia en las calles. El 4 de diciembre de 1977 el pueblo andaluz, armado con las banderas clandestinas que cosieron las abuelas enarboladas en palos de escoba, salió masivamente a las calles a reivindicarse como sujeto con derechos, a conquistar el futuro de sus hijos y de sus nietas. Salió para sintetizar en la palabra “Autonomía” todo un campo semántico de derechos y libertades similares al más cercano en el tiempo “Pan, trabajo, techo y dignidad”. Sin embargo, después de casi 40 años, el PSOE de Andalucía se empeña sistemáticamente en borrar el recuerdo de aquella hazaña, en reescribir la historia y el significado de aquel proceso en dos direcciones: tratando de arrojar la bandera de Andalucía como una piedra contra el deseo de decidir por sí mismos de otros pueblos y diciéndonos cada día que las cosas no pueden ir mejor a pesar de que nuestros hijos e hijas tengan que volver a hacer las maletas como hicieron nuestras madres y nuestros abuelos.
Con la realidad de las cifras de desempleo, precariedad, riesgo de exclusión social, desigualdad social, sexual y racial, depredación del medio natural, raquitismo, dependencia y subalternidad en nuestro modelo económico, recortes en nuestros servicios públicos, pasividad de las administraciones ante los abusos laborales y los fraudes de las grandes empresas para apropiarse de lo que es nuestro, podemos hacer dos cosas: trabajar en que despierte y salga a la luz el conflicto real que viven millones de andaluces y andaluzas en su día a día o adormecerlo con el cloroformo de las instituciones del régimen y enquistarlo y naturalizarlo definitivamente en el corazón y la conciencia del pueblo.
Andalucía necesita extraer lecciones de los procesos políticos que han tratado de constituir lógicas disruptivas con el neoliberalismo. A la vista de la experiencia griega ya no debe quedar duda de que no hay salida a la austeridad en el Sur de Europa que no suponga hacer una reflexión profunda sobre los límites de esta Unión Europea y del Euro tal como lo conocemos. Si de verdad queremos ganar en el sentido integral del término, ganar para vivir mejor, se necesita al menos poner en tensión y confrontar esta arquitectura europea que sólo sirve a una minoría. Una de las primeras lecciones de Grecia es la necesidad imperiosa de tener un plan, de anticiparnos. Los debates sobre la banca, la democratización de la gestión de los recursos, la deuda, el Euro, sobre cómo combatir el TTIP y sus homónimos, sobre la construcción de un movimiento popular auto organizado y consciente, etc., no son debates académicos, deben incorporarse a nuestras discusiones estratégicas y nuestras tareas diarias para salir del permanente coyunturalismo de lo inmediato, de lo mediático, de lo meramente electoral.
Una organización andaluza, autónoma, de base asamblearia, feminista, ecologista, defensora de los derechos de los animales, municipalista, que tiende la mano a las personas refugiadas y defiende los Derechos Humanos, contraria a la conversión de las personas en herramientas objeto de explotación y precariedad y de la transformación del sostenimiento de la vida en una mercancía o en una cadena precaria que ata perpetuamente a las mujeres con su trabajo invisible e impagado, un partido que fomenta la auto organización de la gente en su seno y en la sociedad, atenta permanentemente a las reivindicaciones de los movimientos sociales, que construye el cambio dando luz sobre los conflictos y alimentando las soluciones colectivas, necesita tener la mínima coherencia de reproducir en su seno, en su forma de hacer, la sociedad que quiere construir. En ese sentido necesitamos transitar de una organización meramente plebiscitaria –en la que a las preguntas se ofrecen siempre respuestas cerradas- a una organización en la que todos y todas las que se esfuerzan por construirla cada día, desde el lugar en el que viven, tengan el derecho de plantear las preguntas y construir colectivamente las respuestas. Y esto no es sólo un mandato democrático de principios. En una Andalucía de ciudades y comarcas, o conectamos el esfuerzo colectivo de cientos de círculos, candidaturas municipalistas e iniciativas sociales unitarias y plurales o las posibilidades de éxito se reducirán aceleradamente. El modelo organizativo nacido de Vistalegre y de la gestión de su aplicación necesita un cambio profundo. Necesitamos estructuras locales, comarcales y autonómicas fuertemente controladas por las bases de Podemos Andalucía. Necesitamos acabar con la lógica de autonomización de los órganos de dirección que por la vía de los hechos en no pocas ocasiones no rinden cuentas ante ninguna asamblea. Por otra parte somos conscientes de lo solos que han estado nuestros círculos, concejales y concejalas, alcaldes y alcaldesas que necesitan del abrigo de una organización que les facilite cada día su trabajo diligentemente. Tenemos que construir de manera inminente mecanismos para la colaboración, el apoyo, la asistencia y el reconocimiento político de todas las candidaturas municipalistas que quieran converger con nosotros y nosotras. Echar raíces, desde abajo, siendo miles y no un grupo reducido de caras visibles, es la única forma de mirar al poder a los ojos sin miedo de que nos asimile o nos haga pedazos, sin miedo de que nos envuelva o nos golpee. Así somos más fuertes, sólo así podemos ganar Andalucía.
Nos sentimos depositarios de una herencia tejida con un hilo verde y blanco. Andalucía es nuestra matria, una comunidad que encuentra su sentido en el cuidado de sus componentes, en la identidad compartida hacia adentro y en la solidaridad con otras comunidades. Una matria que pone en el centro la defensa de la vida. De la misma manera que conquistamos la Autonomía y el estatus de comunidad histórica, contra todo pronóstico, necesitamos también una organización andaluza federable en el seno del proyecto estatal de Podemos. Creemos imperativo transitar hacia un modelo descentralizado donde Andalucía pueda decidir por sí misma sus ritmos y sus destinos conforme a su realidad. No sólo por una cuestión histórica, identitaria y democrática sino porque estamos convencidas y convencidos de que sólo así podremos salir de las lógicas de subalternización históricas a las que Andalucía ha sido sometida y calibrar nuestro partido para que sea la herramienta más precisa de mejora de la vida de nuestra gente. Para nosotros y nosotras el partido no es un fin en sí mismo, en ese sentido aspiramos a poner el proyecto generosamente a disposición de todo lo que construya lógicas emancipatorias en Andalucía. No queremos ser las representantes de un partido “en” Andalucía, sino andaluces y andaluzas que construimos Andalucía y construimos Podemos desde el lugar en el que respiramos y nos sentimos, desde el lugar, no solo geográfico, desde el que vemos el mundo y la vida.
Y por último, una organización que se pretenda de protagonismo popular y ciudadano como rezaba nuestra primera consigna en el Teatro del Barrio aquel 17 de enero de 2014, tiene que estar atravesada por una estricta ética plebeya. Asumimos temporalmente la representación del conflicto social en la medida en que lo vivamos día a día. Cualquier camino hacia la profesionalización de nuestros cargos públicos u orgánicos, cualquier camino hacia la aceptación de privilegios de cualquier índole a quienes se ofrecen de manera voluntaria para ponerse al frente es un paso atrás en la construcción de la sociedad igualitaria, justa y feliz que llevamos en nuestros corazones. Necesitamos sustituir la lógica de la burocracia por la lógica de la militancia o acabaremos pareciéndonos a aquellos a los que combatimos. Asimismo necesitamos transitar hacia una organización de liderazgos compartidos y plurales que tenga muchas voces porque ninguna sea imprescindible y todas sean necesarias. Ello nos hará más fuertes, menos dependientes de los errores y de los aciertos personales para el aprovechamiento de la enorme potencialidad de la inteligencia y los afectos colectivos.
Por ello, llegados a este punto desde el día de hoy la iniciativa “Por una Marea Andaluza” dará comienzo a un proceso de asambleas por provincia entre quienes se adhieran a este manifiesto porque compartan sus tesis. Asambleas en las que debatiremos sobre todo y construiremos nuestra línea política y nuestra visión organizativa. Este será el punto de partida para acabar en una asamblea andaluza de la iniciativa el 22 de octubre en la que pongamos en común todas las aportaciones provinciales y sectoriales y construiremos nuestros documentos para la II Asamblea Ciudadana de Podemos. Asimismo, la lista que se vinculará a este manifiesto incluirá a personas elegidas directamente en las asambleas provinciales de la iniciativa.
Queremos crear una marea. Y una marea la constituyen miles de olas. Y cada ola está compuesta por miles de gotas de mar que tienen como sentido decidir el rumbo de nuestra Marea Andaluza.
Un pie en las instituciones, mil pies en las calles, dijimos tantas veces. Pusimos un pie en las instituciones, toca poner los mil pies en las calles, las plazas, los pueblos y los barrios de Andalucía.
En Andalucía, a 30 de septiembre de 2016
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2016.06.15 10:30 JavierGC El fin que justifican los miedos.

No fue Frodo, el leal hobbit, ni tampoco Fredo, el desleal hermano de los Corleone, sino Fedro, un esclavo romano que vivió hace dos mil años, el que contó la fábula de las tres familias que habitaban en un mismo árbol: la del águila, que decidió colocar su nido en la copa, la del jabalí, que había cavado entre las raíces su guarida, y la del gato, que ocupaba un hueco del tronco situado entre sus vecinos.
Águila y jabalí habían vivido y criado a sus descendientes en paz durante años, cada uno haciendo su vida. Pero el gato, cansado de tener que salir a cazar todos los días, decidió subir a contarle al águila las intenciones del jabalí, que según le dijo, estaba cavando en dirección a las raíces para hacer caer el árbol y así poder comerse a los polluelos el día menos pensado. Remataría el plan en cuanto saliese a volar un rato y dejase a sus hijos sin vigilancia. Águila, amiga, te lo digo por tu bien y por el de tus hijos: tienes que atacarle en cuanto salga de su agujero.
Dicho esto, pasando la lengua por sus retorcidos colmillos, bajó a hablar con el jabalí, al que le advirtió de que el águila quería devorar a sus crías, y que aguardaba con paciencia en la copa a que saliese a dar una vuelta para caer en picado sobre sus pequeños jabatos. ¡No lo puedes permitir! ¿No harás nada para protegerte de tan despiadado animal? Y se fue a casa a cenar con sus gatitos y con su mujer gata. Después, esperó.
Ocurrió que el jabalí no se atrevió a salir más y dejar su refugio sin vigilancia, por lo que murió de hambre junto a sus crías. El águila tampoco volvió a salir a por comida por temor a que el jabalí aprovechase el momento para hacer caer el árbol, y murió también de inanición. El gato no tuvo más que subir primero, y bajar después, para dar cuenta de sus cadáveres y obtener comida de sobra, y durante un tiempo no tuvo que volver a salir a cazar.
Los sembradores de pánico han existido siempre. Son los que se empeñan en que agarre la semilla transgénica que combina terror y odio, y llevan regando los campos con este fin desde el principio de los tiempos. Su sueño es que todos seamos águilas o jabalíes, y que nos quedemos quietecitos en casa.
La estrategia del miedo no es nueva. Se aprende en primero de actitud reaccionaria, módulo conservador (palabra ligada a lo largo de la historia a otra, privilegio, que es lo que por sistema se quiere conservar), según el cual tratar de paralizar a las personas a quienes les gustaría cambiar algún aspecto de la sociedad es la mejor garantía de que las cosas sigan como están. El objetivo es detener la acción de quienes no quieren permanecer indiferentes, bien mediante inmovilismo activo, al apoyar el estado actual de las cosas, bien mediante inmovilismo pasivo, o sea, porque se queden quietas.
Creen que el miedo paraliza, y no ven, o no quieren ver, que hay otro miedo que opera el efecto opuesto. Hay un miedo que ejerce de motor de la ilusión y que incita a la acción. Es el miedo a que uno de cada cuatro españoles siga en paro; a que uno de cada dos jóvenes no tenga trabajo; a que uno de cada tres parados no cobre prestación alguna; a ser una de esas 130 familias que perdían su casa cada día durante cada uno de los días que tuvieron los años recientes, casas que pasaban a ser propiedad de bancos que habíamos rescatado los españoles; pánico a que sigan siendo intocables los paraísos fiscales y los bolsillos de quienes teniendo más, menos contribuyen; a las mordazas por ley; a la delincuencia institucionalizada; a la abundancia de casos aislados; al adelgazamiento del patrimonio de todos para que engorde el de unos pocos; a que sigamos batiendo récords de endeudamiento público; miedo a que le sigan robando el voto a los españoles que se tuvieron que ir de su país; miedo a que el 135 no haya sido el último artículo que nos metan por el ídem.
El miedo es libre, y nosotros lo somos para encerrarlo en el lugar del que proviene: las cabezas y, sobre todo, los bolsillos de quienes ahora recurren a él. Y si insisten, a sorpassar olímpicamente.
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2016.03.20 13:32 Subversivo-Maldito Carta abierta a Pablo Iglesias e Iñigo Errejón

Carta abierta a Pablo Iglesias e Íñigo Errejón [Fuente: https://fridaysxdream.wordpress.com/2016/03/18/carta-abierta-a-pablo-iglesias-e-inigo-errejon/]
Queridos Pablo e Íñigo:
Me permitiréis que os tutee y os hable con confianza, espero. No me conocéis de nada pero yo siento que a vosotros un poco sí; son ya muchos los meses que llevo siguiendo vuestros movimientos, con la ilusión y el orgullo de una madre aunque esté bastante lejos de serlo. Han sido meses de enamorarme con vuestras palabras y vuestros actos; de llegar a creer que podíamos asaltar los cielos, comernos el mundo y derribar las fronteras de todos los pueblos. Meses de creer, de confiar, de sonreír. Meses de recuperar una ilusión perdida después de una serie de desengaños políticos que me habían hundido en la apatía y el desinterés; para mí, el nacimiento de Podemos fue un renacer.
Hoy ha sido un día horrible, la verdad. Me desperté con un artículo del Huffington Post que no me atrevo ni a mencionar: sabéis de sobra cuál es. De sólo recordarlo se me ponen los pelos de punta y se me encoge el estómago. A partir de ahí todo rodó cuesta abajo, y sentí una tristeza y una desazón que llevaba tiempo sin experimentar. La clase de desolación que te invade cuando te das cuenta de que has perdido algo que ya no puedes recuperar; el tipo de miseria que cae sobre tu cabeza como un jarro de agua fría cuando tomas conciencia de que algo, innombrable y escurridizo, se ha roto dentro de ti de manera irremediable.
Por esto, después de unas horas tormentosas en las que no he hecho más que sufrir, lamentarme en grupo, llorar en solitario y comer gominolas a un ritmo alarmante para intentar consolarme, he decidido escribiros una carta. Es probable que jamás la leáis o que, si lo hacéis, penséis que se me ha ido la cabeza; no importa. Al menos podré desahogarme y ser honesta, y eso en sí mismo es casi un acto revolucionario en los tiempos que corren. Pienso abriros mi corazón y publicar esto para que lo vea todo el mundo, porque soy una idealista y probablemente una idiota. Quién dijo miedo del qué dirán.
Yo no sé nada sobre casi nada, lo admito. He tenido la suerte de rodearme en mi vida de gente muy sabia y muy lista, con intereses y conocimientos diversos que he disfrutado pero que, lamentablemente para mí, no se me han contagiado. Oficialmente sólo sé de una cosa: Psicología. Tengo un título de esos que resultan muy bonitos para colgar en el salón pero muy inútiles en la vida real. Miento, en realidad vienen bien para empezar las frases con un “como psicóloga…”.
Como psicóloga, puedo deciros que el cerebro humano tiene una capacidad asombrosa para adaptarse a los cambios, especialmente si son graduales. Es por ello que cuando vives con un niño no te das cuenta de lo mucho que va creciendo salvo cuando le pruebas la ropa del año anterior: esos milímetros del día a día se asimilan al instante en nuestra mente y sólo destacan por acumulación a los ojos de quienes llevan semanas o meses sin ver al crío en cuestión.
Así, cuando uno vive inmerso en una vorágine de cambios continuos, lo que hace dos meses te hubiera parecido una barbaridad se convierte en normalidad en un simple suspiro. De repente te encuentras trabajando 25 horas y no sabes cómo has llegado hasta ahí ni quién ha puesto ese giratiempos en tu cuello, pero no importa, porque mañana serán 26 y creerás que siempre ha sido así. De esta manera, mortífera pero genial, has acabado perdiendo la perspectiva.
Yo, como alocada idealista que soy, no pierdo la fe en la ciencia. Quizá de aquí a 1000 años podamos parar el tiempo y observar una situación determinada desde fuera, como espectadores imparciales; hoy por hoy no es posible. Por eso he pensado que quizás una voz -o unas cuantas- ajenas al torbellino que vivís os podían ayudar en estos tiempos difíciles.
Es verdad que nadie es imprescindible y que Podemos es una herramienta de la gente que debería sobrevivir a cualquier persona; no obstante, de la misma manera en la que nos recordáis que todos somos Podemos creo que es bueno que os recordemos que vosotros también. Cuando deposité mi voto en las urnas, mi ilusión iba para los dos. Me encanta la manera en la que Pablo se sale de madre y hace bromas inapropiadas en los discursos y adoro cómo Íñigo sabe explicarse divinamente sin perder un ápice de su elegancia. Me gusta que Pablo sea un rojillo de manual y me pierde que Íñigo tenga pinta de no haber roto un plato en su vida aunque pueda dar el discurso más contundente del mundo. Me encantáis, los dos. Y creo que Podemos no sería ni de lejos lo mismo si faltase uno.
Los de fuera, los que no tenemos ni idea de cómo va esto de la política y nos dedicamos a militar en la medida de nuestras posibilidades, no entendemos ni la mitad de lo que está pasando. Lo admito, no me avergüenzo: estoy perdida. Quizá no sea lo suficientemente lista, quizá sea una ignorante empedernida, quizá mi mentalidad no sirva para moverse por estos mundos. Lo que sé es que yo, y muchos, no queremos nada de lo que nos intentan vender como irrenunciable.
No queremos corrientes: no queremos Pablistas ni Errejonianos, o Reptilianos, como sea que los hayan llamado. No queremos luchas de poder, ni territoriales ni de ningún tipo, ni choques de fuerzas, ni posiciones reafirmadas o debilitadas. Ni lo entendemos ni queremos entenderlo, o al menos sé que yo no quiero. Cuando os voté, voté la mezcla: al Pablo más radical y al Íñigo más moderado, a los clásicos del PCE y a los que no habían pisado un partido político en su vida. No queremos facciones, queremos el todo. Os queremos a vosotros, a los dos, a todos los que tenéis detrás. Queremos a Podemos como siempre fue, una mezcla maravillosa e impredecible que se mueve como una marea sin luna que la fuerce a una danza rutinaria. Queremos discrepancias y debates, sí, no movimientos especulativos ni luchas de poder. Queremos cambiar las cosas, no que las cosas nos cambien a nosotros.
Seguramente estaréis pensando, con razón, que la chavalina esta que os escribe no tiene ni idea de lo que está diciendo. Es cierto, no la tengo: sólo os digo lo que siento. Puede que sea inevitable que en todos los partidos haya luchas de poder, territoriales y estatales; quizá sea ineludible que las corrientes se decapiten entre ellas, que algunos trepen y otros caigan en desgracia, que rueden cabezas y se desangren los corazones. Pero si realmente no se puede evitar, al menos os pido esto: no lo resolváis como lo harían los demás. No caigáis en los mismos errores que todos los que vinieron antes que vosotros; no pervirtáis el “porque fueron somos, porque somos serán” en algo deprimente como “porque fueron un fracaso, nosotros también fracasaremos”. No lo hagáis, por favor. Sois mi única esperanza.
No estoy exagerando: es posible que si Podemos se desintegra y la situación se vuelve insoportablemente decepcionante acabe yéndome del país, preferentemente a uno cuya realidad política desconozca totalmente. Así me salvaré de involucrarme a mi pesar, al menos por un tiempo, hasta que me vaya enterando de cómo va la película y –como he hecho siempre- me meta hasta el fondo. Entonces volveré a indignarme y a protestar, a tener simpatías y odios, a sentir hasta quedarme exhausta y llevarme la decepción de turno. Y vuelta a empezar, hasta que el cuerpo aguante. Con suerte no será mucho.
En mi casa les gusta mucho reírse de mí, de buen rollo. A menudo me recuerdan que la izquierda siempre ha sido y será una bolsa de gatos, condenada a resquebrajarse y fragmentarse hasta que la fuerza de sus partes sea mucho menor que la del total. Me lo dicen con la mejor de las intenciones, con la condescendencia de hermanos mayores y padres que ven en mí partes de sus yos más jóvenes. Con la triste experiencia de quienes han sido pisoteados, vilipendiados y abandonados por el sistema una y otra vez, en países y épocas distintas. Intentan que no me ilusione demasiado porque saben que luego el golpe será más duro; asumen, y cómo me jode, que inevitablemente habrá un golpe. Porque siempre lo hay, ¿no? Ellos ya han vivido desengaños suficientes y lo saben. Han aprendido a no creer ni confiar en nadie, a ser un poco cínicos y despreocuparse como estrategia de supervivencia. Y los admiro, de verdad, pero a veces temo que jamás conseguiré ser así.
Soy una idealista, con todo lo que ello conlleva: las montañas rusas y los corazones rotos, el volar muy alto y estrellarse en el fondo del precipicio, perder y ganar la fe como un peregrino abandonado a su suerte. Sin embargo, últimamente he estado más cerca que nunca de abandonarme al vacío y dejar que las ilusiones se fueran conmigo. No sólo la política me ha decepcionado: mis expectativas en todos los ámbitos se han visto destrozadas, una a una, hasta que no me ha quedado más remedio que intentar reinventarme.
He perdido la cuenta ya de las veces que he considerado seriamente dejar el país y de las menos que lo he intentado. Tengo un título, un máster, dos idiomas y cero posibilidades de encontrar un trabajo de lo mío en el futuro inmediato. En cuanto a posibilidades de encontrar un trabajo cualquiera… no sé, dejémoslo en un 25% si me mudo de ciudad. Más o menos. He aprendido a base de palos que viviré peor que mis padres, que para cuando yo envejezca el sistema de pensiones habrá desaparecido y tendré suerte si consigo un trabajo estable al menos una vez en la vida. He aprendido que el amor no es suficiente y que nada es para siempre, que el mundo no es justo ni viviré para ver uno que sí lo sea, que haber nacido mujer es una putada en esta sociedad nuestra, que seré eternamente juzgada por lo que haga y que protestar por ello me traerá consecuencias horribles. Aprendí también que mis padres jamás tendrán la vida tranquila de jubilados que se merecen, que trabajar duro no implica que llegues a ningún lado, que estudiar no te hace más listo ni te garantiza llegar más lejos, que las mejores personas acaban siendo las que más sufren y que tampoco viviré para ver un tiempo en el que el dinero deje de mover el mundo.
Y, sin embargo, aquí sigo. Ni me he tirado de un puente ni me he ido de España, y en gran parte ha sido gracias a vosotros. Llevo la inmigración en la sangre: mis bisabuelos y abuelos fueron inmigrantes, mis padres y hermanos también. Yo huí de Argentina con 13 años, convencida de que jamás tendría que volver a hacerlo. Bendita juventud, bendita inocencia. Mi instinto nómada de supervivencia me pide a diario que me largue, que deje todo atrás y me preocupe sólo por mí y por tener algo que llevarme a la boca. Sin embargo, hay otra parte de mí que se niega. Mi otro yo me pide que me quede y que luche hasta quedarme sin fuerzas, que queme todos los cartuchos, que no me resigne a mirar por mí mientras el vecino se muere de hambre. Que la solución no está en buscar otro hogar sino en mejorar éste, que he echado raíces y no es justo cortarlas, que todo el sufrimiento dará sus frutos. Que con 80 años, si vivo tanto, miraré atrás desde esta misma tierra y llegaré a la conclusión de que quedarse valió la pena. Esta parte de mí la habéis alimentado vosotros, y os debe todo. Yo, entera, os debo muchísimo más de lo que jamás podréis pensar o llegar a imaginar, porque ni siquiera en esta carta encontraré las palabras adecuadas para transmitiros todo lo que hay. Digamos que hay cosas que sólo pueden sentirse, no explicarse o definirse. Lo que vosotros habéis hecho por mí es una de ellas.
Me habéis devuelto las ganas de creer. No que podíamos construir un mundo ideal, no, que seré ingenua pero no tanto; simplemente me hicisteis pensar que por una vez había una posibilidad real de cambiar las cosas. De hacer que la vida fuera un poquito menos injusta, sólo eso; de construir un sitio en el que vivir no fuera una lucha diaria, en el que no se deje a nadie atrás, en el que si no podemos ayudar a todos al menos nos dejemos la piel intentándolo. Me mostrasteis que no estaba sola, que tenía compañeros y compañeras de lucha y que juntos podíamos conseguir mucho; me devolvisteis la ilusión, la sonrisa y un poco de mi alma. Me hicisteis llorar como una niña con vuestras palabras, y creedme, hacía años que no lloraba por otro motivo que no fuese la tristeza. Hicisteis que la política dejara de ser un nido de corruptos y ladrones, de psicópatas y mentirosos, y nos disteis una lección a todos.
Ahora, con lágrimas en los ojos, os pido por favor que no lo tiréis por la borda.
Podemos somos todos, sí, pero entended que al final hasta las organizaciones más participativas e inclusivas necesitan referentes en los que mirarse. Cuando la incertidumbre es muy grande los humanos tendemos a fijarnos en lo que hacen otros para guiar nuestra conducta: eso también os lo digo como psicóloga. Vosotros sois nuestros espejos, y necesitamos que nos devolváis esa imagen de unidad en la que solíamos reconocernos. Sabéis mucho de comunicación y de estrategia, me consta, pero hay cosas que sólo se entienden con el corazón. De eso también tenéis mucho: usadlo, por favor. La tranquilidad y la seguridad que nos da, a muchos, el veros juntos contra el mundo no nos la dará ninguna otra cosa. Mi David contra Goliat sois vosotros dos, el de la coleta y el de los suizos, como un tándem indestructible que parece pequeñito pero que al juntarse se vuelve enorme. Si vosotros estáis bien todos sentimos que podemos comernos el mundo, aguantar todas las críticas y callar a los cuñados de turno que se sientan en los bares a comentar con sorna que nos vamos a la mierda. Hoy os necesitamos, más que nunca.
Y sí, sé que vosotros también nos necesitáis. Estamos con vosotros. Os hemos apoyado siempre y seguiremos haciéndolo, pero tenemos que estar juntos en esto. Olvidaos de las corrientes, de las luchas de poder, de lo que dicen los medios y hasta quienes os rodean; olvidaos del futuro del partido como tal, de ese aparato que es “la organización” por la que todos temen y de la que tantos se alimentan. Pensad en por qué empezasteis este proyecto y por qué estáis donde estáis. Queremos trabajar con vosotros, queremos ayudaros a sacar este país adelante, queremos cambiar las cosas, queremos demostrar que los ideales a veces también se hacen realidad. Queremos un mundo distinto, y la sensación de que Podemos acabará haciendo “lo de siempre como los de siempre” tiene el efecto de una nube negra sobre nuestras cabezas desamparadas. Disipad las nubes, devolvednos el Sol en este Marzo tan frío. El miedo nos persigue como una sombra incansable y a muchos ya nos está conquistando. Y sí, es bonito que el grandísimo Monedero nos diga que no debemos dejar que eso pase, pero a ojos de muchos los líderes sois vosotros. Necesitamos oír que saldremos de ésta para poder salir de ésta: profecía autocumplida, se llama. Palabra de psicóloga.
Dicen que las decisiones se toman irracionalmente mucho antes de verbalizarlas y que nuestro instinto se equivoca menos de lo que pensamos. Seguid a vuestro corazón, por cliché que suene. Sabéis, yo en mi tierna juventud era anarquista. No creía en los Estados y mucho menos en los partidos, y repetía con orgullo que, como había dicho el memorable Durruti, “Llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones”. He crecido, he madurado, he cambiado de opinión; pero estoy convencida de que aquel mundo nuevo con el que soñaba sigue aquí, muy adentro y a flor de piel. Este corazón y el mundo nuevo que habita en él fue el que me guió hasta vosotros; y, con él en un puño, os digo que estoy segura de que no se equivocó.
Pablo, Íñigo: perdonad que me repita, pero os necesitamos más que nunca. Juntos y revueltos, fuertes, auténticos. Sé que es duro, que tenéis derecho a seguir siendo humanos vulnerables, que necesitáis desconectar y alejaros de esto. Lo entiendo, de verdad. Pero si ante este primer escollo nos damos por vencidos, el resto de la estructura caerá por su propio peso cual castillo de naipes. Por eso nos atacan, porque somos frágiles en comparación a las estructuras más rancias que llevan consolidándose más años de los que deberían. Y yo, como otros tantos, estoy dispuesta a aguantar el temporal, a llevar vuestra bandera con orgullo cueste lo que cueste, a defender mis ideales y alzar la voz las veces que haga falta. Seguiré militando pase lo que pase, seguiré luchando para que este sea el partido que queremos para construir la España que nos merecemos. Os pido que hagáis lo mismo, ni más ni menos. Esto recién empieza: no dejéis que acabe tan pronto, cuando lo mejor aún está por llegar.
Os quiero, a los dos. Y, como el todo es mucho más que la suma de las partes, os quiero juntos.
Mucho ánimo, compañeros. Me habéis hecho sentir más orgullosa de lo que he estado en mi vida y no dudo de que seguirá siendo así.
Llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones; construyámoslo juntos.
Con cariño,
Una compañera cuyo nombre no importa
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2015.12.08 18:35 timeiscoming [Juan Rulfo] - Es que somos muy pobres

Aquí todo va de mal en peor. La semana pasada se murió mi tía Jacinta, y el sábado, cuando ya la habíamos enterrado y comenzaba a bajársenos la tristeza, comenzó a llover como nunca. A mi papá eso le dio coraje, porque toda la cosecha de cebada estaba asoleándose en el solar. Y el aguacero llegó de repente, en grandes olas de agua, sin darnos tiempo ni siquiera a esconder aunque fuera un manojo; lo único que pudimos hacer, todos los de mi casa, fue estarnos arrimados debajo del tejabán, viendo cómo el agua fría que caía del cielo quemaba aquella cebada amarilla tan recién cortada. Y apenas ayer, cuando mi hermana Tacha acababa de cumplir doce años, supimos que la vaca que mi papá le regaló para el día de su santo se la había llevado el río El río comenzó a crecer hace tres noches, a eso de la madrugada. Yo estaba muy dormido y, sin embargo, el estruendo que traía el río al arrastrarse me hizo despertar en seguida y pegar el brinco de la cama con mi cobija en la mano, como si hubiera creído que se estaba derrumbando el techo de mi casa. Pero después me volví a dormir, porque reconocí el sonido del río y porque ese sonido se fue haciendo igual hasta traerme otra vez el sueño. Cuando me levanté, la mañana estaba llena de nublazones y parecía que había seguido lloviendo sin parar. Se notaba en que el ruido del río era más fuerte y se oía más cerca. Se olía, como se huele una quemazón, el olor a podrido del agua revuelta. A la hora en que me fui a asomar, el río ya había perdido sus orillas. Iba subiendo poco a poco por la calle real, y estaba metiéndose a toda prisa en la casa de esa mujer que le dicen la Tambora. El chapaleo del agua se oía al entrar por el corral y al salir en grandes chorros por la puerta. La Tambora iba y venía caminando por lo que era ya un pedazo de río, echando a la calle sus gallinas para que se fueran a esconder a algún lugar donde no les llegara la corriente. Y por el otro lado, por donde está el recodo, el río se debía de haber llevado, quién sabe desde cuándo, el tamarindo que estaba en el solar de mi tía Jacinta, porque ahora ya no se ve ningún tamarindo. Era el único que había en el pueblo, y por eso nomás la gente se da cuenta de que la creciente esta que vemos es la más grande de todas las que ha bajado el río en muchos años. Mi hermana y yo volvimos a ir por la tarde a mirar aquel amontonadero de agua que cada vez se hace más espesa y oscura y que pasa ya muy por encima de donde debe estar el puente. Allí nos estuvimos horas y horas sin cansarnos viendo la cosa aquella. Después nos subimos por la barranca, porque queríamos oír bien lo que decía la gente, pues abajo, junto al río, hay un gran ruidazal y sólo se ven las bocas de muchos que se abren y se cierran y como que quieren decir algo; pero no se oye nada. Por eso nos subimos por la barranca, donde también hay gente mirando el río y contando los perjuicios que ha hecho. Allí fue donde supimos que el río se había llevado a la Serpentina, la vaca esa que era de mi hermana Tacha porque mi papá se la regaló para el día de su cumpleaños y que tenía una oreja blanca y otra colorada y muy bonitos ojos. No acabo de saber por qué se le ocurriría a la Serpentina pasar el río este, cuando sabía que no era el mismo río que ella conocía de a diario. La Serpentina nunca fue tan atarantada. Lo más seguro es que ha de haber venido dormida para dejarse matar así nomás por nomás. A mí muchas veces me tocó despertarla cuando le abría la puerta del corral porque si no, de su cuenta, allí se hubiera estado el día entero con los ojos cerrados, bien quieta y suspirando, como se oye suspirar a las vacas cuando duermen. Y aquí ha de haber sucedido eso de que se durmió. Tal vez se le ocurrió despertar al sentir que el agua pesada le golpeaba las costillas. Tal vez entonces se asustó y trató de regresar; pero al volverse se encontró entreverada y acalambrada entre aquella agua negra y dura como tierra corrediza. Tal vez bramó pidiendo que le ayudaran. Bramó como sólo Dios sabe cómo. Yo le pregunté a un señor que vio cuando la arrastraba el río si no había visto también al becerrito que andaba con ella. Pero el hombre dijo que no sabía si lo había visto. Sólo dijo que la vaca manchada pasó patas arriba muy cerquita de donde él estaba y que allí dio una voltereta y luego no volvió a ver ni los cuernos ni las patas ni ninguna señal de vaca. Por el río rodaban muchos troncos de árboles con todo y raíces y él estaba muy ocupado en sacar leña, de modo que no podía fijarse si eran animales o troncos los que arrastraba. Nomás por eso, no sabemos si el becerro está vivo, o si se fue detrás de su madre río abajo. Si así fue, que Dios los ampare a los dos. La apuración que tienen en mi casa es lo que pueda suceder el día de mañana, ahora que mi hermana Tacha se quedó sin nada. Porque mi papá con muchos trabajos había conseguido a la Serpentina, desde que era una vaquilla, para dársela a mi hermana, con el fin de que ella tuviera un capitalito y no se fuera a ir de piruja como lo hicieron mis otras dos hermanas, las más grandes. Según mi papá, ellas se habían echado a perder porque éramos muy pobres en mi casa y ellas eran muy retobadas. Desde chiquillas ya eran rezongonas. Y tan luego que crecieron les dio por andar con hombres de lo peor, que les enseñaron cosas malas. Ellas aprendieron pronto y entendían muy bien los chiflidos, cuando las llamaban a altas horas de la noche. Después salían hasta de día. Iban cada rato por agua al río y a veces, cuando uno menos se lo esperaba, allí estaban en el corral, revolcándose en el suelo, todas encueradas y cada una con un hombre trepado encima. Entonces mi papá las corrió a las dos. Primero les aguantó todo lo que pudo; pero más tarde ya no pudo aguantarlas más y les dio carrera para la calle. Ellas se fueron para Ayutla o no sé para dónde; pero andan de pirujas. Por eso le entra la mortificación a mi papá, ahora por la Tacha, que no quiere vaya a resultar como sus otras dos hermanas, al sentir que se quedó muy pobre viendo la falta de su vaca, viendo que ya no va a tener con qué entretenerse mientras le da por crecer y pueda casarse con un hombre bueno, que la pueda querer para siempre. Y eso ahora va a estar difícil. Con la vaca era distinto, pues no hubiera faltado quién se hiciera el ánimo de casarse con ella, sólo por llevarse también aquella vaca tan bonita. La única esperanza que nos queda es que el becerro esté todavía vivo. Ojalá no se le haya ocurrido pasar el río detrás de su madre. Porque si así fue, mi hermana Tacha está tantito así de retirado de hacerse piruja. Y mamá no quiere. Mi mamá no sabe por qué Dios la ha castigado tanto al darle unas hijas de ese modo, cuando en su familia, desde su abuela para acá, nunca ha habido gente mala. Todos fueron criados en el temor de Dios y eran muy obedientes y no le cometían irreverencias a nadie. Todos fueron por el estilo. Quién sabe de dónde les vendría a ese par de hijas suyas aquel mal ejemplo. Ella no se acuerda. Le da vueltas a todos sus recuerdos y no ve claro dónde estuvo su mal o el pecado de nacerle una hija tras otra con la misma mala costumbre. No se acuerda. Y cada vez que piensa en ellas, llora y dice: "Que Dios las ampare a las dos." Pero mi papá alega que aquello ya no tiene remedio. La peligrosa es la que queda aquí, la Tacha, que va como palo de ocote crece y crece y que ya tiene unos comienzos de senos que prometen ser como los de sus hermanas: puntiagudos y altos y medio alborotados para llamar la atención. -Sí -dice-, le llenará los ojos a cualquiera dondequiera que la vean. Y acabará mal; como que estoy viendo que acabará mal. Ésa es la mortificación de mi papá. Y Tacha llora al sentir que su vaca no volverá porque se la ha matado el río. Está aquí a mi lado, con su vestido color de rosa, mirando el río desde la barranca y sin dejar de llorar. Por su cara corren chorretes de agua sucia como si el río se hubiera metido dentro de ella. Yo la abrazo tratando de consolarla, pero ella no entiende. Llora con más ganas. De su boca sale un ruido semejante al que se arrastra por las orillas del río, que la hace temblar y sacudirse todita, y, mientras, la creciente sigue subiendo. El sabor a podrido que viene de allá salpica la cara mojada de Tacha y los dos pechitos de ella se mueven de arriba abajo, sin parar, como si de repente comenzaran a hincharse para empezar a trabajar por su perdición.
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2014.12.23 10:51 MiguelRequejo ¿Será el año 2015 el año cero?

El año pasado por estas fechas, las fechas sólo son mojones, en sus variadas acepciones, reflexionaba yo en el blog sobre si el año que fenece iba a ser el año de arranque hacia la salida del túnel de Montoro que Zapatero llamó brotes verdes o íbamos a seguir más p’allá que p’acá. Y entre chascarrillo y chascarrillo sentenciaba que no. ¿Me equivoque? Pues más bien parece que no. Veamos. Lo dividía en ocho posos o restos de lo que fuimos y somos. Lo que queremos y lo que conseguimos. Primer poso. Hablaba de las declaraciones de Mariano Rajoy que fiel a su costumbre de dejar caer frases más que decirlas, este año se ha lanzado con algunas memorables. Ha dicho: “Hemos salido de la crisis pero no de la recesión”. Glup. O ante la dimisión de Torres Dulce: “Cualquier decisión personal es respetable”. Glup. ¿También la de un ciudadano que decide hacerse jihadista? O cuando afirma que “la soberanía de España no se discute” Glup. Eso será si no quieren los españoles. Se le ha olvidado que vivimos en una democracia. Mecachis. Cuando habla este hombre, ¿mantiene aunque sea un 50 % de control sobre lo que dice? ¿Sabe lo que es la propiedad del lenguaje? Con semejante capitán salir de la tormenta en que estamos sólo tiene un final y es que la tormenta se acabe. Quedaremos al pairo de Alemania, los Usa, Rusia y no me extrañaría nada que hasta el niño coreano del norte también tuviese algo qué decir. Amenaza con presentarse a las próximas elecciones, Mariano, el niño ese problema lo tiene resuelto desde la cuna. Desde su partido, el PP, el niño dice: El partido soy yo, pero en coreano, dicen que es la mejor opción. Eso no me extraña. Segundo poso. Hablaba de la ley del aborto. Aquí hemos ganado algo. La ley se ha olvidado y el ministro se ha ido a tomar por el culo. Una de las alegrías del año. ¿Qué por qué se ha olvidado la ley? Pues mucho me temo que aquí voy a ser pesimista. Más por pereza que por otra cosa. Porque no nos engañemos, las profundas raíces que hunde el PP en la Iglesia están cogidas como hiedra voraz que ha encontrado en ella un instrumento de manejo y manipulación popular inagotable. Pero, claro, con la que está soplando el tema del aborto es un “mal” menor. Así que no relajarse que si esto se calma y ganan otras elecciones volverán a la carga. Les preocupa que el suministro de carne de cañón se corte y que no haya suficientes esclavos para su sociedad ideal. Tal como lo escribo. Tercer poso. Aquí nos pondremos nostálgicos y nos sentiremos viejos. Juan Carlos no estará con nosotros. Se fue cansado de tanta maledicencia y envidia. De su hija golfa. De su mujer resentida. De su hija que está y no está. De su nuera y el marido de su nuera. De los nietos que no auguran nada bueno. De Corina. De los rinocerontes que no se dejan. Y como los harenes, digo las arenas de sus amigos árabes siempre están ahí, pues adiós. Le ves por ahí y parece que ha rejuvenecido. Estas navidades tendremos a su hijo. Qué le vamos a hacer, tiene al pueblo en el bote. Pero en este posos no hay que desesperarse. No hay ningún caso en la historia en que situaciones de este cariz hayan sido eternas. Tarde o temprano, caerá. Y mientras, si no emponzoña…..pues vale Cuarto poso. En este poso hablaba de las eléctricas y la pobreza energética. Je, Je. Hay cosas que no cambian. En este año sus accionistas, que no son parados ni obreros de contrato incierto, han seguido cobrando sus dividendos mientras la población era desahuciada, despedida, golpeada, amordazada y además teníamos que pagar por lo del Castor no sé cuantos millones de indemnización. Eso sí, el Madrid es el mejor Madrid de la historia… en fin. Quinto poso. Hablaba de que el SMI era 645, 30 euros y se congelaba. ¿A quién le preocupa eso ahora si hay ciudadanos que trabajan y gana quinientos euros al mes? Si hay ciudadanos trabajando que no salen de la pobreza y va el PP y aprueba una ayuda de unos 450 € para parados de larga duración y situación precaria, ¿Precaria o superprecaria? Y resulta que si uno de estos parados es contratado el empresario podrá descontar del salario esos 450 €. Traducido: Un ciudadano trabaja para un empresario y la mitad del sueldo o más la pagamos todos ¿Jode? Pues atentos a lo que voy a escribir a continuación. Lo han firmado los sindicatos. ¿Cómo se te queda el cuerpo? Sexto poso. Este poso hablaba de la situación de la soberanía española. Aquí hemos profundizado en el dislate, que menos mal que el país Vasco asiste atónito a lo que está pasando, que cómo tomara cartas en el asunto, tendríamos que cantarle a Mariano aquello de “que el pasa al probe Mariano que no sale” Pues a la chapuza de consulta dominguera de Mas y adláteres, del 9N, en la que un periodista llegó a votar hasta tres veces, ahora se le añade el entremés de juzgarlo por la convocatoria, que chapucera o no, era democrática y festiva. Esto como siga así amenaza con dejar corto a los Monty Python. Séptimo poso. Estaba dedicado al PSOE, ya no-esperanza blanca de la izquierda. Qué decir. Rubalcaba se fue a tomar por el culo y vino Pedro. Y Pedro tenía que elegir, limpio y empiezo desde cero y Dios sabrá cuando tocaré teta, o intento sobrellevar esta pesada carga y a ver hasta donde llego. Escogió lo segundo y anda arrastrándose que da pena. Si Susana da un paso al frente yo le aconsejaría que antes limpiase Andalucía, si no en Madrid se lo van a recordar siempre, que son muy malos. Y una última cosa: Eduardo de la que te has librado. En el octavo poso certificaba que el 2014 de año cero, nastic de nastic, y así ha sido, como hemos podido comprobar. Para el 2015 mis predicciones son un poco diferentes. Porque en el 2014, por fin, surgió alguien que polarizó el descontento popular y dijo así como quien no quiere la cosa: Si recojo 50.000 firmas me presento a las europeas. Recogió más de 100.000. Se pensó en sacar un eurodiputado y salieron cinco. Después todo ha sido un marasmo de ilusión y esperanza. Y ahora mismo sus expectativas de votos les han puesto el culo prieto a todos los partidos tradicionales. No sé qué pasará con certeza en el 2015 pero que nadie tenga duda de que a las instituciones va a llegar un partido que se equivocará, que tendrá que luchar contra las adversidades del poder económico, que fracasará algunas veces en sus objetivos, que quizá no acabé con las crisis, pero acabar con las corruptelas, el clientelismo, la incapacidad de la clase política y darle voz a los ciudadanos hará que la situación de penuria si la compartimos todos sea menos triste. No hace falta decir de quien hablo. Está en la mente de todos, como sueño en unas y como pesadilla en otras. Así que sí, tengo sobradas esperanzas de que sí, de que el 2015 será nuestro año cero. El de los ciudadanos.
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